الصفحه ١٥٩ : بين الأعداء والأولياء ، بل يسدّون على أنفسهم باب
معرفة الله تعالى لأنهم لا يقولون بالفاعل المختار في
الصفحه ١٥٢ : ، يشترك (١) في معرفة ذلك العقلاء كلّهم من أقرّ بالصّانع واعترف
بالشرائع ، ومن لم يقرّ بشيء من ذلك بل جحده
الصفحه ٢٢٨ : شاقّا في نفسه ، بكونه مما يستروح إليه ،
فإنه لا يحصل إلّا بعد المشقّة في فعل سببه وهو النظر.
وقلنا
الصفحه ٣٥ : الله : وما رأس العلم؟ ، قال : «معرفة الله حقّ معرفته» (٢). الخبر إلى آخره ، وسيأتي ذكر آخره إن شاء الله
الصفحه ٣٨ :
ومن
السنة : قول النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم لما سأله السائل عن معرفة الله حقّ معرفته ، فقال
الصفحه ٣٣٥ :
الموضع الأول وهو الكلام في صحة هذا الخبر في نفسه.
وأما
الموضع الثاني : وهو أنّه يفيد معنى الإمامة ، فما
الصفحه ٢٤ :
واحترزنا بقولنا :
أوّل الأفعال ، عن التّروك ، فإن وجوب التّرك قد يقارن وجوب النظر في معرفة الله
الصفحه ٥٥٧ : التشهد ، والصلاة على محمد وعلى آله كما تقدم ذكره.
وروى لي القاضي
جلال الدّين محمد بن عبد الله بن معرّف
الصفحه ١٤ : وسلك به في منهج الحكمة
المستقيم.
الظاهر لعقول ذوي
المعرفة ، الباطن عن أوهام ذوي التّيه والسفه ، الذي
الصفحه ١٦ : وعتى. وليتبين ما في قصّة الراية ، إن عرف تلك الرواية ؛ فإن لم ؛
فليسأل أهل المعرفة والدراية ؛ إن كان
الصفحه ١٩ : ـ هو التفكر في الأدلّة
والبراهين الموصلة إلى معرفة ربّ العالمين. والواجب : هو ما للإخلال به مدخل في
الصفحه ٢٢ : الموصلة إلي معرفة ربّ العالمين ، وإلى سائر
المعارف المعبّر عنها بأصول الدين ـ أنّه لا طريق للمكلفين إلى
الصفحه ٢٣ : في الأدلة والبراهين موصل إلى معرفة رب العالمين
، وإلى العلم بسائر المعارف المعبّر عنها بأصول الدين
الصفحه ٣٩ : .
(٣) ذكره في حقائق
المعرفة المتوكل على الله أحمد بن سليمان عليهالسلام.
(خ).
(٤) في (د) والسماء.
الصفحه ٧٠ : يعذر بجهلهن أحد : معرفة الله سبحانه لا
يشبّه بشيء ، ومن شبّه الله بشيء ، أو زعم أنّ الله يشبه شيئا فهو