الصفحه ٧٧ :
دخول الجنة.
ومن منع من ورود
الحوض لا يزال في ظمأ وذلك عنوان دوام العطش وحرمان دخول جنة المأوى.
وأما
الصفحه ١٧ : ومقدمة الحفاظ والمشايخ الذين كانوا ينابيع العلم
والادب ومنارات الهدى وأئمة الفكر والفضيلة يقصدون العلم
الصفحه ١٤ :
، وقد جمع الى جانب هذه الخصائص الفهم والفقه والحديث شهد له بذلك الائمة المبرزون
الجامعون بين الرواية
الصفحه ٢١٤ : عليا من بعدي ، وليوال وليه ، وليقتد بالائمة من
بعدي فأنهم عترتي ، خلقوا من طينتي ، رزقوا فهما وعلما
الصفحه ٣٣ :
ثم فصل خاص بذكر
الائمة المهديين بصورة موجزة ، وقد صحح اكثر المترجمين له نسبة الكتاب هذا الى ابي
الصفحه ٥٠٩ : كان عيسى في قوم لا يجوز
ان يقال إنه لا خير فيهم ، وأيضا لا يجوز ان يقال إنه نائبه ، لأنه جل منصبه عن
الصفحه ١٠ : اعماقهم حنينا الى دين الآباء
والاجداد ، وإلى الاخذ بالثار والانتقام واعتبروا كل نص أو وصية أو عهد أو ميثاق
الصفحه ٥٢٨ : .
أما النص فما تقدم من الاخبار على أنه
لا بد من وجود الثلاثة في آخر الزمان وانهم ليس فيهم متبوع غير
الصفحه ٤٥٤ : تعرف
البطحاء وطأته
وجعله فيه ، وهذا
عندي وهم لوجهين «احدهما» اتفاق الائمة على خلافه انه في المذكور
الصفحه ٧ :
والمتقين من
الصحابة المهاجرين والانصار وذهب عليهم ان مساعيهم وجهودهم لن تفلح ، وان نور
الحقيقة لا
الصفحه ٩٧ :
حراش (٢١٠) حدثنا علي بالرحبة (٢١١) قال : لما كان يوم الحديبية خرج إلينا ناس من المشركين فيهم
سهيل
الصفحه ٣٦٠ :
في بدء الوحي وهو
ما اخبرنا به أئمة
الأمصار ، وحفاظ الوقت وشيخ الاسلام حجة العرب ابو عبد الله
الصفحه ١٦ :
بالدين والحق
بجميع معانيه ومبانيه.
وقد تطورت الحالة
والمحنة الى حد التفسيق والتكفير فذهب القوم
الصفحه ١١ : ء
الحفاظ في كل القرون الخالية لعلي «ع» كان انتصارا للحق المعذب الذي هو للبشر
حلاوة الايمان وذخره الذي لا
الصفحه ٤٩ : الائمة
المهديين عليهمالسلام.
الباب التاسع
في ذكر قتله ومن
قتله.
الباب العاشر