(فَمَنْ ثَقُلَتْ مَوازِينُهُ فَأُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ* وَمَنْ خَفَّتْ مَوازِينُهُ فَأُولئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ فِي جَهَنَّمَ خالِدُونَ) [٢٣ / ١٠٢ ـ ١٠٣].

وما ورد (١) «أنّه يوزن به الصحف» (٢) ، فالمراد ب «الصحف» النفوس الإنسانيّة. وما ورد (٣) «أنّ له لسانا وكفّتين» فتمثيل للمعنى بالصورة ـ كما ورد في سائر نظائره ـ.

__________________

(١) ـ كتب المصنف ما يلي ، ثم شطب عليه وكتب بدلا منها في الهامش ما في المتن إلى آخر الفصل :

وأما ما روي عن ابن عبّاس «إنّ طول الميزان ما بين المشرق والمغرب ، وكفة الميزان كأطباق الدنيا في طولها وعرضها ، وأحد الكفّتين عن يمين العرش ـ وهي كفّة الحسنات ـ والاخرى عن يسار العرش ـ وهي كفّة السيّئات ـ في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة» فلا ينافي ما ذكرناه ، لما عرفت أن صور الحقائق تختلف باختلاف النشآت والمواطن.

وهذا التحقيق على الوجه المذكور من خواصّنا ـ ولله الحمد.

فصل

قيل كل فعل يقتضي اطمينان النفس ، فهو مما يثقل الميزان ، وكل ما يقتضي تحيّرها واتّباعها للأهواء المختلفة ، فهو مما يخفّفه.

وعن مولانا الباقر عليه‌السلام : «من كان ظاهره أرجح من باطنه خفّف ميزانه».

وعن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : «ليأتي العظيم السمين يوم القيامة ، لا يوزن عند الله جناح بعوضة».

وفي خبر آخر : «يؤتى بالرجل ومعه سبعون ـ وفي رواية تسعة وتسعون ـ سجلّا ، كل سجل» (الباقي غير مكتوب).

(٢) ـ راجع الفصل الآتي.

(٣) ـ رواه البيهقي في شعب الإيمان (باب ٨ ، ١ / ٢٦٣) عن ابن عباس. وحكاه السيوطي في الدر المنثور (٣ / ٤١٨ ، الأعراف / ٨) عن الحسن وابن عباس.

وفيه (٣ / ٤٢٠) عن سلمان : «يوضع الميزان وله كفتان».

وفيه (٣ / ٤٢٠) عن ابن عباس : «الميزان له لسانان وكفتان ...».

راجع أيضا مجمع البيان : الأعراف / ٨ ، ٤ / ٣٩٩.