أشدّ الناس تواضعا
وأسكنهم في غير كبر (١) ، وأبلغهم من غير تطويل (٢) ، وأحسنهم بشرا (٣). لا يهوله شيء من أمر الدنيا (٤).
ويلبس ما وجد :
فمرّة شملة ، ومرّة برد حبرة يمانيّا ، ومرّة جبّة صوف ، ما وجد من المباح لبس (٥) ،
__________________
(١) ـ قال العراقي (المغني)
: رواه أبو الحسن بن الضحاك في الشمائل من حديث أبي سعيد الخدري : «... متواضع في
غير كبر ...» ـ انتهى ـ
والأحاديث الدالة على تواضعه صلىاللهعليهوآله
كثيرة.
(٢) ـ البخاري (باب
صفة النبي : ٤ / ٢٣١) : «كان صلىاللهعليهوآله
يحدّث حديثا لو عدّه العادّ لأحصاه».
وفي حديث هند بن أبي هالة (معاني
الأخبار : ٨١) : «... لا يتكلم في غير حاجة ، يفتتح الكلام يختمه بأشداقه ، يتكلم
بجوامع الكلم ، فصلا ، لا فضول فيه ولا تقصير ...». راجع أيضا المعجم الكبير : ٢٢
/ ١٥٦. دلائل النبوة : ١ / ٢٨٧.
(٣) ـ الترمذي (كتاب
المناقب : باب ١٠ في بشاشة النبي صلىاللهعليهوآله
، ٥ / ٦٠١) : «ما رأيت أحد أكثر تبسّما من رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم».
وفي الشمائل للترمذي (باب ٤٨ ، ما جاء في خلق رسول الله صلىاللهعليهوآله
، ٤٣٠ ، ح ٣٥٣) من حديث علي بن أبي طالب : «كان رسول الله صلىاللهعليهوآله
دائم البشر ، سهل الخلق ...».
(٤) ـ المسند (٦ / ٦٩)
عن عائشة : «ما أعجب النبي صلىاللهعليهوآله
بشيء ولا أعجبه شيء من الدنيا ، إلا أن يكون فيه ذو تقى».
(٥) ـ المسند (٥ /
٤٤٣) : «... وقد تبع صلىاللهعليهوآله
جنازة من أصحابه عليه شملتان ...» وفيه (٥ / ٦٤) : «أتيت رسول الله صلىاللهعليهوآله
وهو محتب بشملة له ...».
وفي البخاري (كتاب اللباس ، باب البرود
والحبرة والشملة : ٧ / ١٨٨) : «قال خباب : شكونا إلى النبي صلىاللهعليهوآله
وهو متوسّد بردة له». وفي حديث آخر (٧ / ١٨٩) عن أنس : «كنت أمشي مع رسول اللهصلىاللهعليهوآله
وعليه برد نجراني غليظ ...». وفى الباب أحاديث اخر.
وفي مسلم (كتاب اللباس ، باب (٥) فضل
ثياب الحبرة ، ٣ / ١٦٤٨) : «كان أحبّ اللباس إلى رسول الله صلىاللهعليهوآله
الحبرة». ومثله في الشمائل النبوية : الباب ٨ ، ح ٦٢ ، ١٠٧.
وجاء في البخاري (كتاب اللباس ، باب جبة
الصوف في الغزو : ٧ / ١٨٦) : «... فغسلصلىاللهعليهوآله
وجهه ويديه وعليه جبة من صوف ...».
٥٩٣
البحث في علم اليقين في أصول الدين
عدد النتائج : ٤
الصفحه ٥٩٣ : العادّ لأحصاه».
وفي حديث هند بن أبي هالة (معاني
الأخبار : ٨١) : «... لا يتكلم في غير حاجة ، يفتتح
الصفحه ١٣٩ : ) [٢٦ / ٩٧ ـ ٩٨].
فمن ساوى ربّنا
بشيء فقد عدل به ، والعادل به كافر بما تنزّلت (١) به محكمات آياته
الصفحه ١٣٦ : مشبها به ، وما زال ـ عند أهل المعرفة به ـ عن الأشباه والأضداد منزّها ؛
كذب العادلون بالله إذ شبّهوه بمثل
الصفحه ١٧٨ : الطلب
مطمئنّ النفس ، غير مضطرب القلب ، وهذا حظّه الدينيّ منه.
العدل
معناه العادل ،
وهو الذي يصدر منه