فصل [١٣]
[سرّ نسبة الفعل إلى الفواعل المختلفة]
ولأجل هذا التطابق
بين الجبر والتفويض ، والتوافق بين الوجوب والإمكان ، نسب الله الأفعال في القرآن
تارة إلى نفسه ، ومرّة إلى الملائكة ، واخرى إلى العباد. فقال تعالى : (اللهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ
مَوْتِها) [٣٩ / ٤٢]. وقال :
(قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ
مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ) [٣٢ / ١١].
وقال في نفخ الروح
في مريم ـ على نبيّنا وعليهاالسلام ـ : (فَنَفَخْنا فِيهِ
مِنْ رُوحِنا) [٦٦ / ١٢] ؛ وقال : (فَأَرْسَلْنا
إِلَيْها رُوحَنا فَتَمَثَّلَ لَها بَشَراً سَوِيًّا) [١٩ / ١٧] ـ وفي
الحديث : «إنّ النافخ فيه جبرئيل»
وقال ـ عزوجل ـ في القتل : (قاتِلُوهُمْ
يُعَذِّبْهُمُ اللهُ بِأَيْدِيكُمْ) [٩ / ١٤] ، فأضاف
القتل إلى العباد والتعذيب إلى نفسه ، والتعذيب عين القتل هنا ؛ وقال : (فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ وَلكِنَّ اللهَ
قَتَلَهُمْ) [٨ / ١٧].
وقال في الرمي : (وَما رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلكِنَّ
اللهَ رَمى) [٨ / ١٧] ، وهو
جمع بين النفي والإثبات ظاهرا ، ولكنّ معناه : «وما رميت بالمعنى الذي يكون العبد
به راميا ، إذ رميت بالمعنى الذي يكون الربّ به راميا» ، إذ هما معنيان مختلفان.
__________________
