الصفحه ١٣٩ :
ضميره على معرفته
، ولم يشاهد قلبه اليقين بأنّه لا ندّ له ؛ وكانّه لم يسمع بتبرّي التابعين من
الصفحه ٤٠ : ء لوالديه».
وفي الكافي ما
يقرب منه (٣).
ولعلّ السرّ في
ذلك (٤) : أنّ الطفل أربعة أشهر لا يعرف سوى الله
الصفحه ١٦١ : ، وهو قادر على إزالة جميعها ، وتارك عباده ممتحنين
بالرزايا والمحن؟
فجوابك : أنّ
الطفل الصغير قد ترقّ
الصفحه ٢١٢ : الطفل إلى التقام الثدي عند انفصاله ، والفرخ إلى التقاط
الحبّ وقت خروجه ، والنحل إلى بناء بيته على شكل
الصفحه ٢٤٨ : ـ حتّى سقط من السرير ، فقال : يا ربّ أجّلني حتّى يشبّ طفلي وأقضي أمري ؛
فأوحى الله إلى ذلك النبيّ أن ائت
الصفحه ٣٠٤ : ، ثمّ فتح في حلمة الثدي ثقبا ضيّقة
جدّا ، حتّى لا يخرج اللبن إلّا بعد المصّ تدريجا ـ فإنّ الطفل لا يطيق
الصفحه ٣٨٠ : الذي يتميّز به العاقل عن الطفل الرضيع ، وعن
البهيمة وعن المجنون ....
فالعقل يدرك غيره
ويدرك نفسه
الصفحه ٤٨٩ : حيث أنّه وليّ أشرف منه من
حيث أنّه إمام.
كيف يكون الوليّ
أفضل من النبيّ مطلقا ولا وليّ إلّا وهو تابع
الصفحه ١٧ : (١) : «العلم إمام العمل ، والعمل تابعه».
__________________
(١) ـ أمالي الطوسي :
المجلس السابع عشر ، ح ٣٨
الصفحه ١٢ : يعلم ورثه الله علم ما لم يعلم». ثم قال أبو نعيم : «ذكر أحمد بن
حنبل هذا الكلام عن بعض التابعين ، عن
الصفحه ٤٨ : الله وأفعاله (١) ؛ وأفعاله أثر من آثار قدرته ، فهي تابعة له ، فلا وجود
لها بالحقيقة (٢) ، وإنّما الوجود
الصفحه ٦٩ :
نصير) الأسدي ، مولاهم ، كوفي ، تابعي ؛ مات سنة خمسين ومائة ، بعد أبي عبد الله عليهالسلام».
وقال
الصفحه ٧٥ : تابع ؛ وإذ لا شرط له ولا مضادّ له ، فلا
مبطل له ؛
فهو إذن قيّوم
دائم. لا يقال له : «متى؟» ، ولا يضرب
الصفحه ١٧٤ : في قلبه ، وهي وإن اتّضحت له ، فلا يبلغ
الغاية ، بل كأنّه يراها من وراء ستر رقيق ، وعلمه بها تابع لها
الصفحه ٣٩٤ : ، روى عن التابعين ،
قال الرازي : مجهول. كذا في المغني للذهبي».
(٥) ـ جابر بن عبد
الله الصحابي المعروف