الصفحه ٥٥ : على المصلحة ووضع الحكم وفق متطلباتها.
وعلى ضوء ذلك
فالتاريخ يشهد بأنّ أوّل من ترك النص وأخذ
الصفحه ٥ : اثنان.
وأوّل من افتُري
عليه ، هو رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم حتّى بلغ
الصفحه ٢٢ :
ثمّ إنّ أسباب
الوضع مختلفة ، نذكر منها ما يلي :
١. فسح المجال
للأحبار والرهبان لنقل ما في الكتب
الصفحه ٤٦ : الجوزي كلاهما صنوان من أصل واحد ، فعند ذلك يعرف من البخيل هل هم الشيعة أو
غيرهم؟!
التهمة السادسة
الصفحه ٥٩ : ، وأُمروا بالاستغفار لهم فسبّوهم.
إنّ هذا الكلام
يشتمل على فريتين:
الأُولى: سألت
الرافضة من شرّ أهل
الصفحه ٢٦ : وغيرهم
من الأُمويّين والعباسيّين؟ فإذا كان الحال كذلك فلما ذا اقتصر على الأوّل ولم يشر
حتّى إلى شيء طفيف
الصفحه ٦٢ :
هذا كلّه حول
الفرية الأُولى ، وأمّا الفرية الثانية من أنّهم أُمروا بالاستغفار فسبّوهم فيا
ليت انّه
الصفحه ٣ :
بِسْمِ اللهِ
الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
قراءة التاريخ من جديد
التاريخ صحيفة
كبيرة مفتوحة أمام صحيفة
الصفحه ١٣ : هذه الرسالة بمرتبة الشرف الأُولى مع التوفير بطبعها وتبادلها بين
الجامعات.
ويكفي في كونه
علبة للسفاسف
الصفحه ٦٠ :
الثانية: أمروا
بالاستغفار لهم فسبّوهم.
أمّا الأُولى فهي
فرية شائنة لا تجد أيَّ سند لها في كتب
الصفحه ٣١ :
التهمة الأُولى :
قال:
محنة الرافضة محنة اليهود ، قالت اليهود: لا يصلح الملك إلّا في آل داود
الصفحه ٧٤ : بكاءً فسكّنته
حتّى سكن ، فقلت له: بالله أخبرني عن حالك فقال: إن حلفتَ لي أن لا تخبر أحداً من
أهل
الصفحه ٦٩ : إلى الرافضة كان الأولى أن ينسبه إلى القرآن الكريم حيث
إنّه سبحانه يقول: (الطَّلاقُ مَرَّتانِ
الصفحه ٧٠ : .
٨. اليهود تبغض
جبرئيل وتقول هو عدونا من الملائكة وكذلك الرافضة تقول : غلط جبرئيل في الوحي إلى
محمد بترك علي
الصفحه ٤ : ، ورواية واحدة ، استغرقت بيان حوادث ١١ ـ ٣٧ من الهجرة
فحسبها المتأخرون حقائق فاستندوا إليها في كتبهم