الصفحه ٢٥ :
والحقّ انّ سيرة
المؤلّف في كتبه وآثاره لم تكن على وتيرة واحدة ، فكتابه «المنتظم» في عشرين جز
الصفحه ٣٠ :
أقول: أو ما كان في وسع المحقّق أن يشير إلى شيء قليل من هذه
الموضوعات أو قصص الخرافة في حقّ أبي بكر
الصفحه ٣٣ :
إبراهيم حيث طلب
أن تكون الإمامة في ذريته فاستجيبت دعوته إلّا في حقّ الظالمين ، قال سبحانه: (وَإِذِ
الصفحه ٧٣ :
تجتمع فيه الإمامية في قبّة العباس وقد اجتمعوا في القبّة ، قال: فوقفت أنا على
باب القبّة وقلت: أُريد في
الصفحه ٧٤ :
كما كان وأنا
أتكلّم فقلت: الحمد لله الذي ردّ عليَّ لساني وازددتُ محبّةً في أبي بكر.
فلمّا كان
الصفحه ٨ : بلسانك» وهو الذي فتقَ الكلام في الإمامة ، وهذّب المذهب
وسهّل طريق الحجاج إليه ، وكان حاذقاً بصناعة الكلام
الصفحه ١٣ :
لنيل درجة
الدكتوراة في قسم العقيدة والمذاهب المعاصرة لجامعة محمد بن سعود الإسلامية ، وقد
أُجيزت
الصفحه ٢٢ :
ثمّ إنّ أسباب
الوضع مختلفة ، نذكر منها ما يلي :
١. فسح المجال
للأحبار والرهبان لنقل ما في الكتب
الصفحه ٣١ :
التهمة الأُولى :
قال:
محنة الرافضة محنة اليهود ، قالت اليهود: لا يصلح الملك إلّا في آل داود
الصفحه ٩ : ،
وهذا كفر صريح ، وقد قال هشام هذا في عين مناظرته لأبي الهذيل العلاف انّ ربه سبعة
أشبار بشِبْر نفسه
الصفحه ١٠ :
قال: قال هشام بن
الحكم متكلّم الشيعة: إنّ الله جسم ذو أبعاض في سبعة أشبار بشبر نفسه في مكان
مخصوص
الصفحه ٢٦ :
الموضوعات في مجال المناقب مختصة بحقّ الإمام علي عليهالسلام ، أو أنّها تعمّ الخلفاء الأربعة والعشرة المبشّرة
الصفحه ٣٢ : لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً واحِدَةً وَلكِنْ
لِيَبْلُوَكُمْ فِي ما آتاكُمْ فَاسْتَبِقُوا الْخَيْراتِ إِلَى اللهِ
الصفحه ٣٤ :
تصلح إلّا في آل
علي ، وقد قال النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم على ما أخرجه مسلم في صحيحه : لا يزال
الصفحه ٣٧ :
الجهاد ؛ وأمّا
الشيعة فهم يقولون ـ على فرض صحة النسبة: لا جهاد في سبيل الله حتّى يخرج المهدي