الصفحه ١٩ : مجلدات ضخام ، وهو من محفوظات مكتبة فيض الله شيخ الاسلام
في استنبول ، والقسم المطبوع منه في حيدرآباد في
الصفحه ٢٩٨ : عندهم ، فإنهم لا
يصفونه بالكلام ، فلا يكلم ولا يتكلم ، ولا قال ولا يقول ، والقرآن عندهم فيض فاض
من العقل
الصفحه ٢٣٠ : الله عبدا شكورا ، فاشفع لنا الى ربك ، ألا ترى الى
ما نحن فيه؟ ألا ترى ما قد بلغنا؟ فيقول نوح : إن ربي
الصفحه ٤٢٥ : فِيها ما دامَتِ السَّماواتُ
وَالْأَرْضُ إِلَّا ما شاءَ رَبُّكَ ، عَطاءً غَيْرَ مَجْذُوذٍ) هود : ١٠٨ ، أي
الصفحه ٣٦٨ : الأسباب يكون
مستقلا بالمطلوب ، وإنما يكون بمشيئة الله وتيسيره ـ : لكان الواجب أن لا يرجى إلا
الله ، ولا
الصفحه ٤٤٧ :
والوسع والتمكن
وسلامة الآلات ، و «لا حول ولا قوة إلا بالله» ـ دليل على إثبات القدر. وقد فسرها
الصفحه ١٠٩ : ـ والله أعلم ـ لما قال تعالى : (وَإِلهُكُمْ
إِلهٌ واحِدٌ) البقرة : ١٦٣ ، قال بعده : (لا
إِلهَ إِلَّا هُوَ
الصفحه ٣٣٤ : ، فمنهم الأخفش والأعشى ، و [من]
يرى الخط الثخين ، دون الدقيق (٣٩٦) إلا بزجاجة ونحوها ، ومن يرى عن قرب زائد
الصفحه ١٧٣ :
بخلق القرآن الساعة وإلا فدمي حلال. قال عبد العزيز : تسألني أم أسألك؟ فقال بشر :
[اسأل] أنت ، وطمع فيّ
الصفحه ١٨٩ :
بأهوائنا ، فانه
ما سلم في دينه الا من سلم لله عزوجل ولرسوله صلىاللهعليهوسلم. ورد علم ما اشتبه
الصفحه ١٩٥ : المرئي بالمرئي ، ولكن فيه دليل على علو الله على خلقه. وإلا فهل تعقل رؤية
بلا مقابلة؟ ومن قال : يرى لا في
الصفحه ٢١٣ : ، اللهم اغفر لي»
يتأول القرآن (١٧٩). وقال تعالى : (هَلْ
يَنْظُرُونَ إِلَّا تَأْوِيلَهُ يَوْمَ يَأْتِي
الصفحه ٣٥٠ :
لا بد أن يقولوا :
لا إله إلا الله قائمين بحقها ، ولا يكون قائما ب «لا إله إلا الله» حق القيام
الصفحه ٤٣١ : إرادية تابعة
لشعوره وعلمه بما ينفعه ويضره. ثم قسم هذا النوع الى ثلاثة أنواع : نوع لا يريد
إلا الخير ولا
الصفحه ٤٤٦ : ، لقولهم : إن الطاقة ـ التي هي
الاستطاعة وهي القدرة ـ لا تكون إلا مع الفعل! فقالوا : كل من لم يفعل فعلا