الصفحه ٩٤ : أخرجه البخاري (٢) من حديث عكرمة عن ابن عباس. قال : خرج رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
في مرضه الذي
الصفحه ١١٦ : (١)
__________________
(١) وضعه عكرمة بن
عمار وجزم بذلك ابن حزم فيما نقله النوري عنه فراجع ما علقه النوري على هذا الحديث
في شرحه.
الصفحه ٧٨ :
وإذاً لا يؤبه بما
ذكره العلامة القسطلاني في شرح
الصفحه ٨٥ : الحديث السخيف ـ بين الملك والتي فرأينا النبي صلى
__________________
(١) راجع من إرشاد
الساري في شرح
الصفحه ١٠٢ :
جابر بن سمرة عند
الطبراني (قال) وبالجملة فهي كما قاله الحافظ ابن حجر العسقلاني احاديث يقوي بعضها
الصفحه ١٠٤ :
بها إلا رجل هو مني
وانا منه. قال ابن عباس : وقال النبي لبني عمه : أيكم يواليني في الدنيا والآخرة
الصفحه ١٢٣ :
الله تعالى أشياء
سواه لم تزل كما لم يزل.
حتى قال ابن حزم ،
ولقد قلت لبعضهم : إذا قلتم إن مع الله
الصفحه ٩٦ :
الغرب كلهم عنه
اخذوا ، وعن ابن المديني : كان عكرمة يرى رأي نجدة الحروري ، وعن مصعب الزبيري :
كان
الصفحه ٩٧ : ، كعبد الله بن عمر إذ قال لمولاه
نامع : لا تكذب عليّ كما كذب عكرمة على ابن عباس ، وكسعيد بن المسيب إذ قال
الصفحه ٩٨ : وأبو حاتم والنسائي. قال ابن معين : فليح بن سليمان
ليس بثقة ، ولا ابنه محمد. وروى عباس عن يحيى : ان
الصفحه ١٠٣ :
فقال ابن عباس :
بل أقوم معكم. قال وهو يومئذ صحيح قبل أن يعمى : فابتدءوا فتحدثوا فلا ندري ما
قالوا
الصفحه ١١١ :
فمنها ، معارضاً
لحديث المنزلة ، كحديث قزعة بن سويد عن ابن ابي مليكة عن ابن عباس عن رسول الله
الصفحه ١٧ :
وقال ابن حزم حيث تكلم فيمن يكفّر أو لا
يكفر في صفحة ٢٤٧ من الجزء الثالث من كتابه (الفصل في الملل
الصفحه ٣٤ : الصُّدُورِ).
ولو كانت المعاصي
عندنا حلالا للطالبيين لما جرحنا وطرحنا مرتكبيها منهم كمحمد وعلي ابني اسماعيل
الصفحه ٣٩ : يقول فيها :
وما الخبيثان
ابن هند وابنه
وإن طغى خطبهما
بعد وجل