الصفحه ٨٨ :
الصحابة بعد النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم
بأجمعهم عدول ،
حتى كأن وجود النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم
بين
الصفحه ١٠٠ : الخلافة بعد النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم
، وبعبارة أوضح :
جعلوا سدّ الأبواب كناية عن سدّ أفواه الأمة
الصفحه ١٠٥ : له رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
: أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه ليس بعدي نبي
الصفحه ٩٩ : صلىاللهعليهوآلهوسلم
لم يحضر احتضاره
ولا وفاته ، وإنما جاء كما صح عن عائشة بعد أن قضى نحبه فوجده مسجى بأبي هو وامي
وعمر
الصفحه ١٠٩ :
ونعم ولي الأمر
بعد وليه
ومنتجع التقوى
ونعم المؤدب
وقد جاء النص
الصفحه ١١٣ :
منها ، ما كان
لمعارضة عهد النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم
إلى علي ، أنه لا
يحبه إلا مؤمن ولا يبغضه
الصفحه ١١٤ :
الذكر بسنده إلى
ابن عمر قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
وقد رأى أبا بكر
وعمر : هذان
الصفحه ٣٠ :
لكم ذخركم إن
النبي ورهطه
وحزبهم ذخري إذا
التمس الذخر
جعلت
الصفحه ٨٦ :
الله عليه وآله
وسلم بعيداً كل البعد عن فهم مراد الملك من تكليفه إياه بالقراءة. إذ قال له :
اقرأ
الصفحه ٩٠ :
كما رووا في خصائص
عمر : أنه ما انقطع الوحي عني مرة إلا خلته نزل في آل الخطاب. ورووا أيضاً : لو
نزل
الصفحه ٨٧ :
عديدة ، فإنها
إنما ولدت بعد المبعث بأربع سنين في أقل ما يفرض ، فأين هي عن مبدأ الوحي؟! وأين
كانت
الصفحه ١٠٤ :
بها إلا رجل هو مني
وانا منه. قال ابن عباس : وقال النبي لبني عمه : أيكم يواليني في الدنيا والآخرة
الصفحه ٣٢ : ، والأوصياء بالحق ، فإنه ما من نبي
إلا وله وصي (لِئَلَّا يَكُونَ
لِلنَّاسِ عَلَى اللهِ حُجَّةٌ بَعْدَ
الصفحه ٤٠ :
بعدها يستقيلون
وهيهات عثرة لا
تقال
وكافيته التي يقول
فيها :
ورعى النار
الصفحه ٥٦ : من لم يبصر نصوصها عن نبيه كما بيناه سابقاً.
(٤) لا وجه لهذا
الكلام سوى الأرجاف والمجازفة.
(٥) كذب