الصفحه ٧٧ : صحيحه في كتاب تفسير
القرآن.
الصفحه ١٠٠ : القول
بأن المجاز أقوى معللين ذلك بقولهما : إذ لم يصح عندنا أن أبا بكر كان له منزل
بجنب المسجد وأن منزله
الصفحه ٨٤ : صلىاللهعليهوآلهوسلم
بما رأى. فقال له
ورقة : هذا الناموس الذي نزّل الله على موسى يا ليتني فيها جذعاً ـ شاباً ـ ليتني
الصفحه ١٠٨ :
ليس إلا لأنه كان
مأموراً من الله عزوجل باستخلافه كما ثبت في تفسير قوله تعالى :
(يا أَيُّهَا
الصفحه ٢٥ :
المخالف أم كان على غيره ، ومؤلفاتنا في الفقه والحديث والتفسير والأخلاق تعلن ذلك
بصراحة ، وهي منتشرة في كل
الصفحه ٣٦ :
في الله عزوجل(١).
هذه هو التشيع
الذي كان عليه السلف الصالح منها وخلف البار من عهد علي وفاطمة بعد
الصفحه ١١٤ : بعدهما كتاب الله وسنتي ولن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض : قلت
مضمون الحديث حق ، لكن صدوره عن النبي
الصفحه ٣٥ : القيامة ليس إلا التمسك بالثقلين كتاب الله عزوجل وأئمة العترة الطاهرة ، والانقطاع اليهما في أصول وفروعه
وفي
الصفحه ١١٥ :
كلام وقد اخرجه
مسلم وغيره ـ إنما هو بلفظ : كتاب الله وعترتي أهل بيتي باعتبار أنهم عليهمالسلام
الصفحه ٥٠ :
رشيد الدين أبي
جعفر محمد بن علي بن شهرآشوب شيخ مشايخ الإمامية في عصره وصاحب كتابي المناقب
والمعالم
الصفحه ١٠٦ : ولي عهد والقائم مقامه من بعده جعله وليه في
الدنيا والآخرة ، وأنزله منه منزلة هاون من موسى ، ولم يستثن
الصفحه ٥٩ : تعالى ، مخاطباً لأعز خلقه
عليه ؛ وأقربهم منزلة إليه (وَلَتَسْمَعُنَّ مِنَ
الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ
الصفحه ٩٩ : بكر وكشف عن رسول الله الحديث ، وكل من تعرض لذكر منزل ابي
بكر قال : انه في السنح ، وذكره ابن الأثير في
الصفحه ٧٨ : المراد به مصدر القراءة لا القرآن المنزل على محمد صلىاللهعليهوآلهوسلم. قلت : في هذا الجواب نظر إذ
الصفحه ١٠٧ :
لهارون على أمة موسى زمن موسى ، ومن سمع حديث المنزلة تبادر إلى ذهنه كل هذه
المنازل ، وقد أوضح رسول الله