الصفحه ١٤ :
الإلحادية التي
كانت تنفثها أحلام جاهلية أولى ، كسرا لشوكة الإسلام ، وحطّا من كرامة القرآن ،
هيهات
الصفحه ١٦٥ : حاكتها عقول غير ناضجة ، يتحاشاها ذوو الأحلام الراجحة. نعم سوى أحقاد
جاهلية تبعث على هذا الافتراء الكاذب
الصفحه ١٦٩ : !! إنّها سفاسف
لاكتها ألسن بذيّة من ذوي الأحلام الفارغة لا تشعر ماذا تقول ولا تحمل مسؤولية
أمانة الكلام
الصفحه ٢٣٢ : الأحلام وإفساد الشباب ، وجعل كيانهم على خطر الانهيار ، هكذا كانوا يحملون
الضغائن نحو نبيّ الإسلام ويكرهون
الصفحه ١٩٧ : الكافرين. (١)
أما تفسيره هذا
فالذي يرويه عنه هو أبو سهل كثير بن عياش القطان. وإليه ينتهي طريق الشيخ
الصفحه ٩٠ :
عنه شيء في الحلال والحرام ، له كتب منها التفسير (١) وكانت نسخة جمع فيها ما زعمه حديثا عن الإمام أبي
الصفحه ٨٩ : ؟!
رابعا : كيف لم
يدر أنّ الكتاب الآخر الذي وضعه موضع دراسته ، أي التفسير المنسوب إلى علي بن
إبراهيم القمي
الصفحه ١٧٩ :
المؤمنين عليهالسلام فهو تفسير للآية بحصول الموجب.
وروى الحاكم
الحسكاني بإسناده المتّصل عن أبي
الصفحه ٢٦٨ : المرعشي النجفي ، قم ، ١٤٠٣ ه
البرهان : الميرزا
مهدي البروجردي ، قم ، ١٣٧٣ ه
البرهان في تفسير
القرآن
الصفحه ٢٠٢ :
كتاب الفقيه.
قال : وعلى أيّ
حال فالتفسير المنسوب إلى الإمام العسكري عليهالسلام بروايته لم تثبت
الصفحه ٦٥ : إمّا بأنّه ضعيف الحديث فاسد المذهب مجفوّ الرواية ،
وإمّا بأنّه كذّاب متّهم لا أستحلّ أن أروي من تفسيره
الصفحه ١٧٧ : وشأنه ، وهو عبارة اخرى عن تفسير الآية بذلك. فإنّ
التنزيل قد يقابل مع التأويل ، ويكون المراد منه هو
الصفحه ١٧٨ : : ٣ و ٦٧) فقد روى العياشي
في تفسيره عن الإمام الصادق عليهالسلام قال : نزل جبرئيل على رسول الله
الصفحه ٢٠١ : ). وهذا آخر الموجود من هذا التفسير.
زعم مؤلّفاه (هما
: أبو يعقوب يوسف بن محمّد بن زياد ، وأبو الحسن عليّ
الصفحه ١٠ : ................................... ١٩٦
٤ ـ تفسير أبي الجارود
زياد بن المنذر السرحوب................................ ١٩٦
٥ ـ تفسير علي