الصفحه ٢٤٩ :
والرحمن
فالضد معرفة
الإله بضد ما
في النفس من عيب
ومن نقصان
وحقيقة
الصفحه ٢٤٨ :
وكذاك يعرف من
حقيقة نفسه
وصفاتها بحقيقة
العرفان
يعرف لوازمها
الصفحه ١١٨ :
يزيد البسطامي قبحه الله : (سبحاني ما أعظم شاني) وقوله (انسلخت عن نفسي كما تنسلخ
الحية من جلدها ، ثم
الصفحه ١٩٤ : الأبيات فيها
إلزام للأشاعرة والكلابية القائلين بالكلام النفسي بأنهم ينفون وصف النبوة وينكرون
قيامه
الصفحه ٨ :
والذي يدل على
جهلكم الفاضح بقدر الرسول صلىاللهعليهوسلم وبحقيقة النفس الانسانية ، وكيف تفارق
الصفحه ٢٥٣ : الإنسان
والنفس تنبت
حوله الشهوات
والشبهات وهي
كثيرة الأفنان
فيعود
الصفحه ٣٣٢ :
هربوا من الرق
الذي خلقوا له
فبلوا برق النفس
والشيطان
لا ترض
الصفحه ٥٢ :
في صورة العبد
الظلوم الجاني
لكن نقول بأنه
هو ظالم
في نفسه أدبا مع
الرحمن
الصفحه ٥٥ :
أيضا بالتوحيد العلمي الخبري ، لأن المقصود منه مجرد العلم والمعرفة ، وتوحيد
الأسماء والصفات ، لأن مداره
الصفحه ٦٣ : ومشبه ومعطل ، فالمؤمن الموحد يصف الله بما
وصف به نفسه ووصفه به رسوله من صفات الكمال على الوجه اللائق
الصفحه ١٥٩ :
قد عطل الرحمن
أفئدة لهم
من كل معرفة ومن
إيمان
إذ عطلوا
الصفحه ١٦٠ : الديار وتبدد جمعهم في الأقطار ، كما أخلى الرحمن أفئدتهم من
كل معرفة وإيمان جزاء وفاقا لما عطلوا الرحمن من
الصفحه ١٩٥ : نصيبكم من كل معرفة وإيمان حين قلتم
هذا الزور والبهتان.
ومن العجيب أنكم
تنسبون إلى الكفر من هو أولى وأحق
الصفحه ٤١٨ : من الباب الأيمن من أبواب الجنة وهم شركاء الناس
فيما سوى ذلك من الأبواب ثم قال : والذي نفس محمد بيده
الصفحه ١٩٨ : ) [المجادلة : ١٩].
وكذلك الذاكرون
لله على مراتب ودرجات ، فأعلاهم منزلة هم أولو الإيمان والمعرفة بمعاني