الصفحه ٢٤٢ : الاعراف
عند الاستواء
فيها وفي الاولى
من القرآن
وانظر إلى ما
قاله ذو سنة
الصفحه ٢٠٦ :
ومجاهد قد قال هذا
القول لكن ابن اسحاق الجليل الشأن قال المسافة بيننا والعرش ذا المقدار في سير من
الصفحه ٣٨ :
يبقى منه شيء.
وقال ابن عباس رضي الله عنهما «الهباء الذي يطير من النار إذا اضطرمت يطير منه
الشر
الصفحه ٦٥ :
أغراقه في البحر تطهيرا له من توهم الغيرية وحسبان الاثنينية.
* * *
قالوا ولم يك
منكرا موسى لما
الصفحه ١٩٩ : هذا
الشأن بحر
العالم الرباني
الشرح
: بعد أن فرغ المؤلف
من إيراد الطرق العقلية
الصفحه ٧٨ :
بحران
عطل ركابك
واسترح من سيرها
ما ثم شيء غير
ذي الأكوان
لو كان
الصفحه ٢٠٧ : ما تفسيره
ببيان
فاليوم بالتفسير
أولى من عذا
ب واقع للقرب
والجيران
الصفحه ٣٦٤ : من أولى بالوصف المذموم من هذا اللقب من الطائفتين
وذكر أول من لقب به أهل السنة أم أهل البدعة
الصفحه ١٥٧ : .
* * *
فلأي شيء كان ما
قد قلتم
أولى وأقرب منه
للبرهان
ولأي شيء دائما
كفرتم
الصفحه ٢٨٦ : كربلاء حيث قتله جند يزيد بن معاوية
متأولين أنه من البغاة الخارجين عن طاعة الإمام.
وكان التأويل كذلك
هو
الصفحه ٣٢١ :
والعلم منهم
بالمخاطب إذ هم
أولى به من سائر
الإنسان
ولهم أتم عناية
بكلامه
الصفحه ٤١٢ :
سمته معقولا
وقالت أنه
اولى من المنصوص
بالبرهان
والنص قطعا لا
يفيد فنحن أول
الصفحه ١٨٥ : من
خلفاء العباسيين ، وكان أول من أحدثه هو الجهم وحزبه من المبتدعة الضلال ولهذا لما
اطلع أئمة الحق على
الصفحه ٤٢٦ : أفضلنا بعده عمر) وأن السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار أحق
بالتقديم ممن أسلم بعدهم ، وكل منهم في
الصفحه ٣٤٦ :
كون المقلد صاحب
البرهان
ورأوه بالتقليد
أولى من سوا
ه بغير ما بصر
ولا برهان