الصفحه ١٢٦ : البهتان
وكذا مريد
والإرادة لم تكن
وصفا له هذا من
الهذيان
وكذا قدير
الصفحه ٤٢١ :
بقوة هي وصفه ، وقوته قاهرة لكل ذي سلطان من خلقه وبها يقدر على كل شيء ، ويقولون
هو مريد بإرادة هي صفة
الصفحه ٤٩ : الشيعة واليهود ،
قبح الله الجميع وأذلهم وأخزاهم.
* * *
فصل
يا أيها الرجل
المريد نجاته
الصفحه ١٠٥ : إلى معنى سلبي. ومنهم من قال إنه مريد
بإرادة حادثة لا في محل الخ. وكلا المذهبين مخالف للنصوص الصريحة
الصفحه ٢٩١ : غير مريد للفعل ثم أراد الخ.
فإن قلتم أن
الإرادة قديمة والقدرة موجودة في الأزل وجميع الشرائط المعتبرة
الصفحه ٤٢٠ :
ومليك يقدر يا
أخا السلطان
وهو المريد له
الإرادة هكذا
أبدا يريد صنائع
الاحسان
الصفحه ٤٢٩ :
حتى يقال أبعد
عبادان
ولأرجمنهم
بأعلام الهدى
رجم المريد
بثاقب الشهبان
الصفحه ٤٢٧ : معاهدا له على نصرة دينه وجهاد
أعدائه لقاء ما أنعم به عليه من نعمة الهداية والتوفيق إلى متابعة السنة
الصفحه ٨ : ) [التحريم : ٩].
فالجهاد بالعلم
والحجة جهاد أنبيائه ورسله وخاصته من عباده المخصوصين بالهداية والتوفيق
الصفحه ٥٤ :
العدل قد جاءت
به الحكمان
وهما كتاب الله
أعدل حاكم
فيه الشفا
وهداية الحيران
الصفحه ٥٨ : والضلال أن
يستفرغ الدمع من عينيه باكيا من خشية الله عزوجل ، شاكرا له نعمة الهداية والتوفيق ، إذ لو شا
الصفحه ٢٣٢ :
ناد فهي هداية
الحيران
وانظر الى قول ابن
عباس بتفس
ير استوى ان كنت
ذا عرفان
الصفحه ٢٦٥ :
كلها وهل يقبل هذا
عقل عاقل ، ولو كان حقا ما تقولونه لزم أن لا يكون الوحي والقرآن مصدر هداية للناس
الصفحه ٣٤٧ : يكن يغنيه
ذان رماه رب
العرش بالإعدام
والحرمان
من لم يكن يهديه
ذان فلا هدا
الصفحه ٣٤٨ : طعم الهداية أبدا إلى طريق الحق والإيمان.
* * *
إن الكلام مع
الكبار وليس مع