الصفحه ٨٦ : :
التقييد ، تصحيف.
(٣) في «ش» و «ل» :
الأخير.
(٤) ما بين القوسين
سقط من الأصل.
الصفحه ٨٣ :
المقدّمة الرابعة
في أنّ المانع من التعقّل هو المادّة
الّذي استقرّ عليه
رأي الفلاسفة أنّ
الصفحه ٨١ :
العلم إمّا تصوّر
، وهو عبارة عن حصول صورة الشيء في العقل مطلقا من غير حكم بنفي أو إثبات ، وذلك
لا
الصفحه ٨٠ : والمباينات إدراك
لامور كلّيّة ، غير مكتسبة بالدّليل ، بل موهوبة (٢) من الله تعالى بواسطة الاستعداد الحاصل من
الصفحه ٣ : المعتزلي أيضا ، ولا يخفى أنّه غلط ، إذ لم يذكره بهذا
العنوان والوصف أحد من أصحابنا الإماميّين ، وبالجملة هو
الصفحه ٨٥ :
الإدراك حالة الاشتغال بكمال التحريك ، فإنّ مراتب القوى مختلفة غير منحصرة ، وكلّ
من كان قادرا على الاشتغال
الصفحه ١٨ :
٨١ ـ التعليم
الثاني العام.
٨٢ ـ كشف المشكلات
من كتاب التلويحات ، ولعلّه حلّ المشكلات المذكور
الصفحه ٢٠ :
الحسين عليهالسلام.
١١٠ ـ شرح حديث
القدسي.
١١١ ـ المناهج
السويّة في الكلام.
١١٢ ـ الخلاصة في
اصول
الصفحه ١٠٣ : :.............................................................. ١٤
وفي الكلام واصول
الدّين والاحتجاج والجدل :.................................. ١٤
وفي الحديث
الصفحه ٦٩ : و «تفسير القرآن» المعروف بتفسير الرشيدي كان يحتوي
على كثير من مسائل علم التفسير ، وعليه مأتا تقريظ من
الصفحه ٣٧ :
لنفسه مذهبا يلزم منه تكذيب الله تعالى.
السّادس :
إنّه يلزم منه أن
يكون الكافر مطيعا لله تعالى بكفره
الصفحه ٧٠ :
نسخ من كتبه بالفارسيّة
والعربيّة ، كما استكتب أيضا مجلّدا ضخما ضمّ كلّ مؤلّفاته بالفارسيّة
الصفحه ١٢ :
٦٧ كتابا غير الخلاصة ، وقريبا منه في الإجازة.
قال الطريحي في
مجمع البحرين عن بعض الأفاضل : إنّه وجد
الصفحه ٤١ :
ذنب للظّالم في
ظلمه إذا كان من فعله تعالى ، وكيف يحسن منه لعنته وأمر العباد بها؟
الثّالث عشر
الصفحه ٥٣ :
أحتسب عنائي؟ ما أرى لي من الأجر شيئا ، فقال عليهالسلام له : مه ، أيّها الشيخ ، بل عظّم الله أجركم في