الصفحه ١٣٥ : مثل بين الفعلين
، فقد جمع بين الذاتين ، وخرج إلى الشك والشرك بالله ، وبرئ من التوحيد والإيمان ،
وحكمه
الصفحه ١١٤ : : رجعت ، ثم صارت في الشرع الشريف تفيد رجوعا
مخصوصا ، وهو الرجوع من الإيمان إلى الكفر ، فإذا سمع أهل الشرع
الصفحه ١٥٨ : ورسوله وباليوم الآخر ، فهل بقي له من الإيمان
مسلك ، وعن الكفر مترك ؛ فالواجب على المؤمنين التسلك عن
الصفحه ١٣٨ : به
للمؤمنين من اسم الإيمان بحال كثيرة متفقة في الحكم ، متفرقة بما فرق الله بينها
في مخرج الاسم لها
الصفحه ١٤٨ : بن
القاسم (٢) بأيدي آل سامان ، وفعل أبو الساح بعلوية الحجاز ما شاع في
البلدان ، من القتل والتشريد من
الصفحه ٤٦٥ : برفع الألباس لئلا يقع عندنا أن المراد غيرهم ، وبين لنا أنهم عترته وأهل
بيته ، ومنع من شركهم في الأيمان
الصفحه ٤٦٣ : تائبا ، ألا ومن مات على
حب آل محمد مات مستكمل الإيمان ، ألا ومن مات على حب آل محمد بشره ملك الموت
بالجنة
الصفحه ٤٦٨ : والنغم (٣)
وإذا قد تقرر ذلك
بالنصوص الصحيحة أن عنوان الإيمان حب علي بن أبي طالب ، وأن أحدا لا
الصفحه ١٦٨ :
المحمودي في تخريجه : ورواه ابن حبان في باب فضائل الحسن والحسين ، وعنه الهيثمي
تحت الرقم (٢٢٤٤) من كتاب
الصفحه ١٩٦ : بدينه أو مقلدا ، ولا
يحتاج إلى العلم بأن الكل من المصانع قد تمالوا على حب المشرقي والمطرفية يكفي في
ذلك
الصفحه ١٢١ : بالدعاء ، ولو طمعوا أن
الملك يبقى لهم مع عبادة الأوثان لما أمن ذلك من بعضهم ، فالله المستعان ، أفليس
منهم
الصفحه ١٩٩ : صلىاللهعليهوآلهوسلم [قالت :
__________________
(١) سقط من (أ).
(٢) أخرجه ابن حبان (الإحسان
في تقريب صحيح ابن
الصفحه ٣٨٨ : صلىاللهعليهوآلهوسلم إلى زيد بن حارثة فقال : «ادن مني ـ يا زيد ـ زادك اسمك
عندي حبّا فأنت سمي الحبيب من أهل بيتي
الصفحه ٣٨٩ : (١).
وبالإسناد إلى أبي
داود المديني عن علي بن الحسين قال : يخرج مني بظهر [الكوفة] رجل يقال له : زيد [في
أبهة
الصفحه ٤٩٩ : ؛ ٤٠٤ ؛ ٤٠٥ ؛ ٤٠٦ ؛
٤٠٧ ؛ ٤٠٨ ؛ ٤١٦ ؛ ٤١٩
من مات على حب آل
محمد مات شهيدا