الصفحه ٣٣ : الصحابة والتابعين لهم بإحسان وممَّن بعدهم من مشايخهم كما
فصلناها في هذا الجزء ص ٩٢ ـ ٩٤
الصفحه ٦ :
الملازمة بين اثبات ايمان عليّ وايمان غيره
من الصحابة والتابعين........................ ٧٣
الشيخ
الصفحه ٧٣ : ٢ / ٣٦٦.
[الملازمة بين اثبات ايمان عليّ وايمان غيره من الصحابة
والتابعين]
١٢ ـ قال : إنّ
الرافضي لا
الصفحه ٧٥ : ؟!
وهل خفيت هذه
الملازمة المخترعة وليدة ابن تيميّة على الصحابة ، والتابعين الشيعيّين ، وبعدهم
على أئمة
الصفحه ١١١ : والخمسين عن
التابعي الكبير سليم بن قيس الهلالي.
ونقلها المؤلف رحمهالله
بطولها في كتابه الغدير ١ / ١٦٣
الصفحه ١٧٦ : تاريخه ٨ / ٢٧٦ ثقته عن صالح بن احمد عن ابيه وذكر انهُ تابعي. «المؤلف رحمهالله».
الصفحه ٤٠ : أحكامهما لما هنالك من الحِكم والمصالح الاجتماعيَّة كما لا يخفى.
وأما نفي الصفات
فإن كان بالمعنى الّذي
الصفحه ٩٥ :
من شرط ثبوت الحكم بملاك عامّ يشمل الحاضر والغابر وجود موضوعه الفعليِّ بل إنَّما
يتسرَّب إليه الحكم
الصفحه ١٠٩ : من الحكم بوضع الحديث لمكان زافر ورجل مجهول
في اسناد العقيلي ، وقد اوقفناك على اسانيد ليس فيها زافر
الصفحه ٢٥ :
بتحقيقٍ أنيق ، أو
فلسفة راقية ، أو حكمة بالغة تحيي الامّة.
وإن تعجب فعجبٌ
أنَّ رجلاً ينسب نفسه
الصفحه ٢٦ : ).
__________________
(١) انظر الحكمة
المتعالية لصدر الدين الشيرازي ١ / ٢٩ ، ٨ / ٣٥٨.
(٢) الخصال : ٥٢٥ ،
٥٢٦ ، علل الشرائع
الصفحه ٣٩ :
هو معنى الأصل ،
كما انّه كذلك بالنسبة إلى التوحيد والنبوة ، وليس في فروع الدين حكمٌ هو هكذا
الصفحه ٤٨ : إذن أين يكون مستوى إجماع ابن تيمية؟! وأين استقلَّ أولئك المجمعون من أديم
الأرض؟! ولك الحكم الفاصل
الصفحه ٦٤ :
المغفلين أنّ إصدار الحكم على الجهة العامة ، بحيث يكون مصبّه الطبيعة ـ حتّى يكون
ترغيباً في الاتيان بمثله
الصفحه ٧٦ : الّذين آمنوا
بتشويه سمعتهم ، والله تعالى هو الحَكم الفصل يوم تُنصب الموازين ، ويُسأل كلّ
أحدٍ عمّا لفظه