الصفحه ١٣٧ : الباري ١٣ : ٤٦ ، القسطلاني في
المواهب ٢ : ١٩٥ ، الزرقاني في شرح المواهب ٣ : ٣١٨ ، ج ٧ : ٢١٧ ، السيوطي في
الصفحه ٣٧ : ، والنصيبي في مطالب السئول : ١٦ ، والرسعني في تفسيره كما في شرح المواهب
٧ / ١٤ ، وشيخ الاسلام الحمويني في
الصفحه ٥٨ :
التفتازاني الشافعي المتوفى ٧٩١ ، في المقاصد وشرحه ٢ / ٢٨٨.
وقال بعد تقرير
إطباق المفسرين على نزول الآية في
الصفحه ٤١ :
__________________
(١) انظر توضيح
المراد في شرح تجريد الاعتقاد للعلّامة الحلي : المقالة التاسعة عشرة ، في نفي
المعاني والاحوال
الصفحه ٦٠ :
حجر الأنصاري الشافعي المتوفى ٩٧٤ ، في الصواعق : ٢٤.
٦٠ ـ المولى حسن
چلبي في شرح المواقف (١).
٦١
الصفحه ٩٣ : لا صلاة لهُ
ذكرهما له ابن حجر
في الصواعق : ٨٧ ، الزرقاني في شرح المواهب ٧ ص ٧ ، الحمزاوي
الصفحه ١٠٩ : .
وقال ابن ابي الحديد في شرح نهج البلاغة
٢ / ٦١ : نحن نذكر في هذا الموضع ما استفاض في الروايات من مناشدة
الصفحه ١٤٠ : شهوداً يشهدون انَّ رسول الله صلىاللهعليهوآله إنَّما نهاك وحدك وحذَّرك من الدخول في الفتنة.
شرح ابن
الصفحه ١٢٢ : يُحبّك منافقٌ».
تجدها في نهج
البلاغة ، وقال ابن ابي الحديد في شرحه ٤ ص ٢٦٤ : مراده عليهالسلام من هذا
الصفحه ١٤٣ : : تقاتل الناكثين ، والقاسطين ،
والمارقين.
مستدرك الحاكم ٣ ص
١٤٠.
١٥ ـ قال ابن ابي
الحديد في شرحه
الصفحه ٥٥ : المعتزلي المتوفى ٦٥٥ ، في شرح نهج البلاغة ٣ / ٢٧٥ (٣).
٤٢ ـ الحافظ ابو
عبد الله الكنجي الشافعي المتوفى
الصفحه ٥٧ : ـ شمس الدين
محمود بن ابي القاسم عبد الرحمن الأصبهاني المتوفى ٧٤٦ / ٩ [٧٤] في شرح التجريد
الموسوم بتسديد
الصفحه ١٨١ : الحديث كما قال ابن ابي الحديد في
شرحه ٣ ص ١٧ (١) : إنَّ سدَّ الأبواب كان لعليٍّ عليهالسلام فقلّبته
الصفحه ٩١ : المهمة : ١٢ ، والحافظ الكنجي في الكفاية : ٣١ ،
والقسطلاني في المواهب ، والزرقاني في شرح المواهب
الصفحه ٩٢ : ...»
أخرجه البزار ، والطبراني في الكبير ،
وابو الفرج في مقاتل الطالبيين ، وابن ابي الحديد في شرح النهج ٤ / ١١