الصفحه ٢٤ : اقتنعت به ، وأترك
للقارئ حرية الفكر والاختيار والنقد والتجريح.
والفت النظر إلى
ان العقيدة الأساسية هي
الصفحه ١٤٨ :
فَنَسِيتَها ، وَكَذلِكَ الْيَوْمَ تُنْسى) (١).
ثمّ انظر إلى
نظرية أهل السنة والجماعة في هذه المسألة بالذات
الصفحه ١٩١ :
المتعة
(أو الزواج المؤقت)
والمقصود بها نكاح
المتعة ، أو الزواج المنقطع ، أو الزواج المؤقت إلى
الصفحه ٢٣٦ :
المالكي في كتابه الفصول المهمة.
٨ ـ العارف عبد
الرحمن في كتابه مرآة الأسرار.
٩ ـ كمال الدين بن
طلحة في
الصفحه ١٣٤ : هو أحن عليه من المرأة على ولدها كما جاء ذلك في
الحديث الشريف (٤).
وكثيراً ما يتراءى
هذا التناقض في
الصفحه ١١٣ :
مساوي الاختيار وعقم النظرية من أساسها لأن من نختاره اليوم قد ننقم عليه غداً
ويتبيّن لنا بأننا أخطأنا ولم
الصفحه ١٣٧ : :
«أشقى الآخرين
الذي يضربك على هذه حتى تبتل هذه. وأشار إلى رأسه ولحيته كرم الله وجهه».
وكذلك سيدنا
الصفحه ١٠٩ :
للشهادة بها على
مسمع ومرأى من الناس.
وانظر كيف كانت
طريقة إحياء هذه الذكرى المباركة وما فيها من
الصفحه ٢٤٤ : ـ الحديث المتسلسل البلاذري
١١ ـ بلاغات النساء لابن طيغور
١٢ ـ مرآة الأسرار العارف عبد الرحمن
١٣
الصفحه ١٠٠ :
صلىاللهعليهوآلهوسلم عند ما قال :
«لأعطين غداً
رايتي إلى رجل يحب الله ورسوله ويحبه الله
الصفحه ١٥٣ : مجرد أفكار ونظريات يؤمن بها الشيعة ولم يجدوا لتطبيقها من سبيل إذ أنهم
كانوا مطاردين في مشارق الأرض
الصفحه ٧١ : تراهم يخرجون في كتبهم كتاب العيدين صلاة العيدين خطبة العيدين إلى غير
ذلك من المتسالم عليه لدى خاصتهم
الصفحه ١٩٢ : حرّمت بعد أن كانت
حلالاً ، وأن النسخ وقع بالسنة. لا بالقرآن.
والشيعة يقولون
بعدم النسخ وأنها حلال إلى
الصفحه ١٣ : لبس إلى أن أهل البيت (عليهمالسلام) وعلى رأسهم رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم هم الذين يدركون معاني
الصفحه ٧٢ : يوم عرفة ثمّ بعد أسبوع يأمر نبيه صلىاللهعليهوآلهوسلم وهو راجع إلى المدينة بإبلاغ شيء مهم لا تتم