الصفحه ١٨٨ : وتحادثنا خلال ساعتين
عن الشيعة والسنة وكان من دعاة الوحدة وأعجبت به غير أنه ساءني قوله بأن على
الشيعة الآن
الصفحه ١٤٢ :
يقتنع بأن أعماله هي من محض إرادته واختياره ، لأن الله سبحانه أمرنا ولكنه ترك
لنا حرية الاختيار وهو قول
الصفحه ٩٦ :
وها هم إخوة يوسف
أبناء يعقوب وهم عصبة يتآمرون على قتل أخيهم الصغير بغير ذنب اقترفه ولكن حسداً له
الصفحه ١٩٧ :
وهكذا يجب أن يكون
العلماء أحراراً في عقيدتهم لا يتأثرون بالعاطفة ولا بالعصبية ولا تأخذهم في الله
الصفحه ٧٩ : مركّبون من عواطف وعصبيات وأنانية
كامنة في نفوسنا وستلعب هذه المركبات دورها إذا ما أوكل إلينا اختيار شخص من
الصفحه ٨٠ : الحقد وتكون فيهم
العصبية بين هن وهن (يقول محمد عبده في شرحه لهذه الفقرة : يشير الإمام علي إلى
أغراض أخرى
الصفحه ١٥٢ : .
وبما أن المال هو
عصب الحياة ، وخصوصاً إذا كانت نظرية الاقتصاد الإسلامي تقتضي إيجاد ما يسمى اليوم
الصفحه ٢٢٤ :
البيت سلام الله
عليهم. فهم الصادقون ، العالمون.
أما قول بعض
المتطفلين بأن القول بالرجعة هو القول
الصفحه ٣٢ : ذَنْبِكَ وَما تَأَخَّرَ) أو قوله (لَقَدْ تابَ اللهُ
عَلَى النَّبِيِّ) و (عَفَا اللهُ عَنْكَ لِمَ أَذِنْتَ
الصفحه ١٨٦ : استعمال ما يحتاج إليه».
ـ وأخرج أبو بكر
الرازي في كتابه أحكام القرآن في تفسيره قوله تعالى «إلا أن تتقوا
الصفحه ١٢ : أهل السنة مع
الشيعة في القول بأن رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم بيّن للمسلمين كل أحكام القرآن وفسّر
الصفحه ٢٧ : في محكم كتابه قوله : (لَيْسَ كَمِثْلِهِ
شَيْءٌ) وقوله (لا تُدْرِكُهُ
الْأَبْصارُ) وقوله لرسوله وكليمه
الصفحه ١٩٣ : المسلم قول الله وقول الرسول
ويخالفهما ويتبع قول بشر مجتهد يخطئ ويصيب هذا إذا كان اجتهاده في مسألة ليس
الصفحه ١٩٦ : فمنهم من يتبع قول الرسول فيحللها ، ومنهم من يتبع قول عمر بن الخطاب
فيحرمها ، أخرج الإمام أحمد :
عن ابن
الصفحه ٦ :
قَوْلِي.)
رب وافتح بصيرة كل
من يقرأ كتابي على الحقيقة التي تهدي بها عبادك المخلصين.
أما بعد ؛ فقد لقي