الصفحه ٢٥٥ : الذين ذكرهم الله في
آيتي الفرائض ، فما بقي بعد ذلك فأعطوه للعصبة.
وقوله (وَالَّذِينَ عَقَدَتْ
الصفحه ٣٩٤ : عليه
آباءهم لا عن دليل قادهم إلى ذلك ، فإنه لا سبيل لهم إلى ذلك ، بل بمجرد الهوى
والعصبية ، فاليهود
الصفحه ٢٥٢ : الكلام :
ولكلكم أيها الناس جعلنا عصبة يرثونه مما ترك والده وأقربوه من ميراثهم له.
وقوله تعالى
الصفحه ٢٦٤ : ءة ، وبالله الثقة وعليه
التكلان.
وقوله تعالى : (وَما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ) وصية بالأرقاء ، لأن الرقيق ضعيف
الصفحه ٣٨٣ : . وقوله : (فَلا تَتَّبِعُوا
الْهَوى أَنْ تَعْدِلُوا) أي فلا يحملنكم الهوى والعصبية وبغض الناس إليكم على
الصفحه ٤٣٢ : صلىاللهعليهوسلم قال : «ألحقوا الفرائض بأهلها فما أبقت الفرائض فلأولى رجل
ذكر» (١). وقوله : (فَإِنْ كانَتَا
الصفحه ٢٠٢ : ، فعلى قول الجمهور للزوج النصف ، وللأم أو الجدة السدس ولولد الأم الثلث
ويشاركهم فيه ولد الأب والأم بما
الصفحه ٤٣٠ : الله مما جرت
الرحم من العصبة ، رواه ابن جرير.
ذكر الكلام على معناها
وبالله المستعان
وعليه التكلان
الصفحه ١٩٩ :
الله لها نصف ما
جعل للأب. فتأخذ ثلث الباقي ويأخذ الأب ثلثيه ، هذا قول عمر وعثمان ، وأصح
الروايتين
الصفحه ٩٧ : لرجل يسمى بدرا ، وقوله (فَاتَّقُوا اللهَ لَعَلَّكُمْ
تَشْكُرُونَ) أي تقومون بطاعته.
(إِذْ تَقُولُ
الصفحه ٢٢٦ : الأربع حرام عليكم إلا ما ملكت أيمانكم.
وقوله تعالى : (كِتابَ اللهِ عَلَيْكُمْ) أي هذا التحريم كتاب كتبه
الصفحه ٩ : : التأويل يطلق ، ويراد به في القرآن معنيان : أحدهما
التأويل بمعنى حقيقة الشيء وما يؤول أمره إليه ، ومنه قوله
الصفحه ١٤ :
لو قاتلتنا لعرفت أنا نحن الناس ، وأنك لم تلق مثلنا ، فأنزل الله في ذلك قوله (قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا
الصفحه ٢٢٨ :
إذا كان هواه فيها
، رواه ابن أبي حاتم وابن جرير ، ثم أخذ يشنع على هذا القول ويرده (فَمِنْ ما
الصفحه ٢٧٥ : مثل ذلك. وروى من طريق ابن جريج عن
عبد الله بن كثير ، قال : كنا نسمع أنه في السفر. ويستشهد لهذا القول