الصفحه ٢٤٩ : للمؤمنين المتقين؟ لا ولكنها
للخاطئين المتلوثين» (٢).
وقد اختلف علماء
الأصول والفروع في حد الكبيرة ، فمن
الصفحه ٨ :
قوله : (وَالرَّاسِخُونَ فِي
الْعِلْمِ) ، وتبعهم كثير من المفسرين وأهل الأصول ، وقالوا : الخطاب
بما لا
الصفحه ٢٠١ : أصوله ولا فروعه ، كما روى الشعبي عن
أبي بكر الصديق أنه سئل عن الكلالة ، فقال : أقول فيها برأيي ، فإن يكن
الصفحه ٢٣٢ :
__________________
(١)
مسند أحمد ١ / ١٠٤.
(٢)
كذا في الأصول. وفي مسند «أن يحنّس وصفية كانا من سبي الخمس فزنت صفية برجل من
الصفحه ٢٧٣ : ذكره غير واحد من الأصوليين ،
وهو أن الخطاب يتوجه إلى من يفهم الكلام دون السكران الذي لا يدري ما يقال له
الصفحه ٣٠٤ : واحد من السلف أي إلى كتاب الله وسنة
رسوله. وهذا أمر من الله عزوجل بأن كل شيء تنازع الناس فيه من أصول
الصفحه ٣٥٨ : ء الأصول إلى أنه كان صلىاللهعليهوسلم له أن يحكم بالاجتهاد بهذه الآية ، وبما ثبت في الصحيحين
من رواية
الصفحه ٣٦٥ : كتاب أحاديث الأصول
، ومن العلماء من ادعى تواتر معناها ، والذي عول عليه الشافعي رحمهالله في الاحتجاج
الصفحه ٤٨ : النصف وهذه الدعوة ، فأشهدوهم أنتم
على استمراركم على الإسلام الذي شرعه الله لكم.
وقد ذكرنا في شرح
الصفحه ٧٤ : أول شرح البخاري ، ولله الحمد.
ثم قال تعالى : (وَمَنْ يَعْتَصِمْ بِاللهِ فَقَدْ
هُدِيَ إِلى صِراطٍ
الصفحه ٣٣٦ :
تقدم في كفارة الخطأ ، على
__________________
(١)
الخلفة : الحامل من النوق. وقد تقدم شرح معنى الحقة
الصفحه ٤١٦ : ص ٤٣ ، وأمالي المرتضى ١ / ٢٥ والإنصاف
٢ / ٤٦٨ وأوضح المسالك ٣ / ٣١٤ وخزانة الأدب ٥ / ٤١ وشرح أبيات
الصفحه ١١٥ : على الأمم ـ بأربع :
قال : أرسلت إلى الناس كافة ، وجعلت لي الأرض كلها ولأمتي مسجدا وطهورا فأينما
أدركت
الصفحه ٢٩٩ : الراكب للبعير في يده.
(٤)
استكف : استجمع. من الكافة وهي الجماعة.