تريد ونصفه ، قاله ابن جرير (٢) ، وقال جرير بن عطية : [البسيط]

قال ابن جرير : يعني نال الخلافة وكانت له قدرا وقال آخرون : أو هاهنا بمعنى بل فتقديره: فهي كالحجارة بل أشد قسوة ، وكقوله : (إِذا فَرِيقٌ مِنْهُمْ يَخْشَوْنَ النَّاسَ كَخَشْيَةِ اللهِ أَوْ أَشَدَّ خَشْيَةً) [النساء : ٧٧] ، (وَأَرْسَلْناهُ إِلى مِائَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ) [الصافات : ١٤٧] ، فكان (قابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنى) [النجم : ٩] وقال آخرون : معنى ذلك : (فَهِيَ كَالْحِجارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً) عندكم حكاه ابن جرير. وقال آخرون : المراد بذلك الإبهام على المخاطب ، كما قال أبو الأسود : [الوافر]

وقال ابن جرير : قالوا : ولا شك أن أبا الأسود لم يكن شاكا في أن حب من سمى رشد ، ولكنه أبهم على من خاطبه [به] (٥) ، قال : وقد ذكر عن أبي الأسود أنه لما قال هذه الأبيات ، قيل له : شككت؟ فقال : كلا والله ، ثم انتزع. يقول الله تعالى : (وَإِنَّا أَوْ إِيَّاكُمْ لَعَلى هُدىً أَوْ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ) [سبأ : ٢٤] فقال : أو كان شاكا من أخبر بهذا من الهادي منهم ومن الضال؟ وقال بعضهم : معنى ذلك فقلوبكم لا تخرج عن أحد هذين المثلين ، إما أن تكون مثل الحجارة في القسوة ، وإما أن تكون أشد منها في القسوة. قال ابن جرير ومعنى ذلك على هذا التأويل ، فبعضها كالحجارة قسوة ، وبعضها أشد قسوة من الحجارة ؛ وقد رجحه ابن جرير مع توجيه غيره.

(قلت) وهذا القول الأخير يبقى شبيها بقوله تعالى : (مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ ناراً) [البقرة : ١٧] مع قوله : (أَوْ كَصَيِّبٍ مِنَ السَّماءِ) [البقرة : ١٩] وكقوله : (وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَعْمالُهُمْ كَسَرابٍ بِقِيعَةٍ) [النور : ٣٩] مع قوله : (أَوْ كَظُلُماتٍ فِي بَحْرٍ لُجِّيٍ) [النور : ٤٠] ، أي

__________________

(١) البيت للنابغة في ديوانه ص ٢٤ : والأزهية ص ٨٩ ؛ والأغاني ١١ / ٣١ ؛ والإنصاف ٢ / ٤٧٩ ؛ وتذكرة النحاة ص ٣٥٣ ؛ وخزانة الأدب ١٠ / ٢٥١ ؛ والخصائص ٢ / ٤٦٠.

(٢) تفسير الطبري ٢ / ٢٣٦.

(٣) ويروى «جاء الخلافة». والبيت لجرير في ديوانه ص ٤١٦ ؛ والأزهية ص ١١٤ ؛ وخزانة الأدب ١١ / ٦٩ ؛ والدرر ٦ / ١١٨ ؛ وشرح شواهد المغني ١ / ١٩٦ ؛ والمقاصد النحوية ٢ / ٤٨٥.

(٤) البيتان لأبي الأسود في القرطبي ١ / ٤٦٣. وفيه : «وحمزة أو عليا» مكان «وحمزة والوصيّا». وتفسير الطبري ١ / ٤٠٥.

(٥) الزيادة من الطبري.