الصفحه ١٠٩ :
المعين على الشيء الخفي أو الدقيق أو إبرازه إلى الشيء الواضح ، ثم تجد له فيه بيت
أو بيتين أو أكثر هي بيوت
الصفحه ٥١ : الصراط
المستقيم هو الطريق الواضح الذي لا اعوجاج فيه وكذلك في لغة جميع العرب ، فمن ذلك
قول جرير بن عطية
الصفحه ٥ : : ورد ذكره في البداية والنهاية (٧ / ١٨) وذيل تذكرة الحفاظ
للسيوطي (ص ٣٦١).
١١ ـ الواضح النفيس في مناقب
الصفحه ٣٥ : المراد بالاسم ذات المسمى ، فهذا يكون من باب إيضاح
الواضحات وهو عبث ، فثبت أن الخوض في هذا البحث على جميع
الصفحه ٢١٩ : لهم.
(وَلَقَدْ جاءَكُمْ
مُوسى بِالْبَيِّناتِ) أي بالآيات الواضحات والدلائل القاطعات على أنه رسول
الصفحه ٥٢٤ : السلام ، فيخرج عباده المؤمنين من ظلمات الكفر والشك
والريب إلى نور الحق الواضح الجلي المبين السهل المنير
الصفحه ٨٣ : تحزن
عليهم ولا يهمنك ذلك (فَإِنَّما عَلَيْكَ
الْبَلاغُ وَعَلَيْنَا الْحِسابُ) [الرعد : ٤٠]
(إِنَّما
الصفحه ١١٩ : ١ / ٢٢٢.
(٣)
الرجز لجرير في ديوانه ص ١٠١٧ ؛ ولسان العرب (قنن) ؛ وأساس البلاغة (قنن)؟ وديوان
الأدب ـ
الصفحه ٢١٤ : ؛ وتاج
العروس (كفأ ، جبر) ؛ وأساس البلاغة (كفأ)
(٢)
تفسير الطبري ١ / ٤٤٩.
(٣)
تفسير القرطبي ٢ / ٢٤
الصفحه ٢٥٥ : لسحرا» يحتمل أن يكون مدحا كما تقول طائفة
، ويحتمل أن يكون ذما للبلاغة قال : وهذا أصح ، قال لأنها تصوب
الصفحه ٢٧٩ : نسألك عن كفر من كفر بك كقوله : (فَإِنَّما عَلَيْكَ الْبَلاغُ
وَعَلَيْنَا الْحِسابُ) [الرعد : ٤٠
الصفحه ٢٨٣ : أَأَسْلَمْتُمْ فَإِنْ أَسْلَمُوا فَقَدِ اهْتَدَوْا وَإِنْ
تَوَلَّوْا فَإِنَّما عَلَيْكَ الْبَلاغُ وَاللهُ بَصِيرٌ
الصفحه ٣٢٧ : العدل ، فتدعون فتشهدون له بالبلاغ ثم أشهد
عليكم» رواه البخاري والترمذي والنسائي وابن ماجة من طرق عن
الصفحه ٤٤٣ : .
(٣)
أثفره : ساقه من ورائه (أساس البلاغة : ثفر) والمراد أنه أتى امرأته من وراء.
الصفحه ٤٤٤ : مستلقية. ومنه : غطت المرأة مشرحها أي فرجها (أساس البلاغة :
شرح)
(٢)
تفسير الطبري ٢ / ٤٠٧.