الصفحه ٨٢ : ، حتّى وقفت بين يدي رسول الله (ص) ، وببعض أغصانها
على منكبي ، وكنت عن يمينه (ص) ، فلمّا نظر القوم إلى ذلك
الصفحه ٤٨ :
المكلّف أن يعرف أنّ له صانعا أوجده.
والطّريق إلى
معرفته : النّظر ، الّذي هو الفكر ، وهو عبارة عن ترتيب
الصفحه ١٠٧ : وجوبا.
ويجب التّرتيب على
ما ذكر ، وإن يرتمس (٥) في الماء ، [كفاه] ارتماسة واحدة من غير احتياج إلى
الصفحه ٩٧ : إِلى يَوْمِ
يُبْعَثُونَ)
وهو إشارة صريحة إلى أنّه (ع) لو لا تسبيحه لله ، لأمكن له أن يبقى في بطن الحوت
الصفحه ٤٩ :
بها إلى معرفة
الأشياء أربعة : إمّا ضرورة ، أو خبر ، أو حسّ ، أو نظر ، وكلّ من الثّلاثة الاوّل
لا
الصفحه ٥٠ :
وإذا كانت معرفة
الله تعالى واجبة وهي لا تتمّ إلّا بالنّظر ، فيكون النّظر واجبا ، لأنّ ما لا
يتمّ
الصفحه ٩٦ : منهم
على من بعده كما نصّ عليّ عليهالسلام على الحسن ، وهكذا إلى أن انتهى النّصّ من العسكريّ على
ولده
الصفحه ١٧٢ :
نماذج من النّسخ الخطيّة المعتمدة
صورة الصفحة الألى من
النسخة «ج» المحفوظة في «گوهرشاد
الصفحه ١٤٩ :
والواجب : الكون
بها إلى غروب الشمس ، والدّعاء [بها] مندوب.
قال «قدّس الله
روحه» :
ثمّ يمضى بعد
الصفحه ١٤٨ :
«احرم بالحجّ
الواجب ، حجّ الإسلام ، حجّ التّمتّع ، لوجوبه ، قربة إلى الله».
أقول : إذا فرغ من
الصفحه ٥٤ :
ممكنا ، لافتقر إلى موجد يوجده ، فذلك الموجد إن كان واجب الوجود ، فهو المطلوب ،
وإن كان ممكن الوجود أيضا
الصفحه ١٤٦ :
طواف العمرة
المتمتع بها إلى حجّة الاسلام ، لوجوبها ، قربة إلى الله».
أقول : الرّكن
الثّالث من
الصفحه ١٤٧ :
الصّفا ثانيا ،
ثمّ يمضي إلى المروة ثالثا ، وهكذا الى أن يكمل سبعا.
أقول : الرّكن
الرّابع من
الصفحه ١٥٢ :
سعي الحجّ ، حجّ
التّمتّع ، حجّ الإسلام ، لوجوبه ، قربة إلى الله».
أقول : إذا فرغ من
طواف الحجّ
الصفحه ٥٣ : الوجود (١) ، لأنّه لو كان ممكن الوجود (٢) ،
لافتقر إلى مؤثّر : فإمّا أن يدور ، أو يتسلسل ، أو ينتهي إلى