الصفحه ٨٩ : ء.
٢. ابن أبي جمهور
الأحسائي ، التحفة
الكلامية ، مخطوط في جامعة
طهران.
٣. ابن الأثير
الجزري ، اللّباب
في
الصفحه ٤ : .
من تراث الشيعة
الأقدمين في علم الكلام ، ولعلّه أوّل كتاب كلامي شيعي كما يعتقده بعض الباحثين ،
هذه
الصفحه ٧٦ : باتّباع غير المعصوم لقبحه ، ولأنّ الأمّة مختلفة في الأحكام (١) ، فلا بدّ من حجّة تقطع اختلافهم ويظهر لنا
الصفحه ١٨ : (١).
آراؤه الكلامية
نشير إليها كما
يلي :
١. ذهبت الحكماء
إلى زيادة الوجود على الماهية في الذهن ، لا في
الصفحه ٧٨ :
القول في تتبّع اعتراضات مخالفينا
في وجوب الإمامة والعصمة
القدح بغيبة
الإمام وإلزامهم إيجاب
الصفحه ٨٢ :
يعلموا.
(٦). في «ب» : ولا
واحدا.
(٧). في «ب» : شذوذ.
(٨). في «ب» :
القياس. زعمت طائفة من الراوندية
الصفحه ٨٠ :
القول في إثبات إمامة (١) أمير المؤمنين عليهالسلام
بعد الرّسول صلىاللهعليهوآله بغير فصل
الصفحه ٤٨ : (٩) أقرب منه ؛ وقد قال شيوخنا القدماء (١٠) به وهو باطل ، لوجوب تذكّره ووقوع الألم في المعصومين
ووجوب مقارنة
الصفحه ٦٨ : وعلى
مريم إلى غير ذلك (٤).
والأنبياء أفضل من
الملائكة (٥) ، لاختصاصهم بشرف الرّسالة مع مشقّة التّكليف
الصفحه ٥٤ : الأحكام من
أمر ونهي ومدح وذمّ واختاره السيد المرتضى في كتابه الذخيرة ، ص ١١٤.
(٣). في الأصل :
أطرافنا
الصفحه ١٤ :
بالحمدوني منسوبا إلى آل حمدون وحفيده أبو إسحاق إبراهيم بن إسحاق بن أبي سهل صاحب
كتاب الياقوت في الكلام الذي
الصفحه ٢٧ : (٤) ، تستفاد عصمته (٥) فيكون دورا.
والنظر طريق إلى
العلم (٦) وتقسيم الخصم (٧) في استفادته من الضرورة أو
الصفحه ٧٣ :
القول في عصمة الأنبياء والرّدّ على
مخالفي الملّة أجمع
العصمة لطف يمنع (١) من اختصّ به من الخطا
الصفحه ٩٣ : الحسيني ، قم ، جماعة المدرسين.
٦٠. المرتضى ،
الشريف ، رسالة
الحكايات ، المطبوعة في
مجلة تراثنا : ١٦
الصفحه ٤١ :
الجسم وبهذا تبطل
المعاني أيضا في القدرة واستحالة خرق الإجماع في إثبات معنى دون (١) معنى.
وليس