الصفحه ٣١ : .
والحركة حصول
الجوهر في حيّز عقيب حصوله في حيّز قبله والسّكون حصوله في حيّز واحد أكثر (٤) من زمان واحد
الصفحه ٨٩ : ء الزمان ، تحقيق إحسان عباس ، بيروت ، دار صادر.
٦. ابن سينا ، أبو
علي الحسين بن عبد الله ، الإشارات
الصفحه ٤٥ : لإمام الحرمين الجويني ، ص ٢٦.
(٤). في هامش الأصل :
المراد منه أبو الحسين البصري.
(٥). في
الصفحه ٤٠ : لها ولأنّه إن حلّ فيه لم يعقل وإلّا لم يكن عالما
أولى منّا ولأنّ قديما (٣) غير الله [تعالى] (٤) باطل
الصفحه ٤٢ : أحوال عارضة لا
تدخل في حقائقها.
وهو عالم بكلّ
المعلومات لاستواء نسبة الذّات إليها وبذاته والمغايرة
الصفحه ٤١ :
الجسم وبهذا تبطل
المعاني أيضا في القدرة واستحالة خرق الإجماع في إثبات معنى دون (١) معنى.
وليس
الصفحه ٧٤ : حال (٥) من الأحوال.
وقول أهل الطّبيعة
يبطل بمثل ذلك.
وقول الثّنويّة
فاسد (٦) بنحو ما ذكرناه ، وقد
الصفحه ٥٣ :
أحوال متضادّة
وذلك باطل.
ولا بدّ من تعلّق
القدرة بشيء وإلّا نقض (١) كونها قدرة وهي متعلّقة
الصفحه ٧٨ :
القول في تتبّع اعتراضات مخالفينا
في وجوب الإمامة والعصمة
القدح بغيبة
الإمام وإلزامهم إيجاب
الصفحه ١٤ :
بالحمدوني منسوبا إلى آل حمدون وحفيده أبو إسحاق إبراهيم بن إسحاق بن أبي سهل صاحب
كتاب الياقوت في الكلام الذي
الصفحه ١٣ : المعروف الذي هو
من قدماء الإمامية ، صاحب الياقوت في علم الكلام (٢)» وقال : إنّ هذا الاسم أعني ـ ابن نوبخت
الصفحه ٩٣ : اللبناني ، ١٩٨٢ م.
٥٠. الطوسي ، محمد
بن الحسن ، تمهيد
الأصول في علم الكلام ، تحقيق عبد المحسن مشكاة
الصفحه ٥٤ : أصبهان ، له مقالة في علم الكلام وله مصنفات كثيرة منها : كتاب سمّاه «فضيحة
المعتزلة» وكتب أبو الحسين عبد
الصفحه ٢٠ : الياقوت
أيضا الشيخ شهاب الدين إسماعيل بن الشيخ شرف الدين أبي عبد الله الحسين العاملي
وسمّاه أرجوزة في شرح
الصفحه ١١ : طاوس ،
فرج المهموم في تاريخ علماء النجوم ، النجف ، ٢١١ ـ ٢١٢.
(٢). المسعودى ، علي
بن الحسين ، مروج