الصفحه ٢٨ : (٦) من جهته.
والعلم معرفة
المعلوم على ما هو به (٧) وقد حدّه شيوخنا أيضا بما يقتضي سكون النّفس (٨) ومنه
الصفحه ٢٧ : نعم
جمّة ، فلا بدّ من (٣) أن يعرف المنعم فيشكره ، ولا طريق إلى هذه المعرفة الواجبة
إلّا النّظر ، لأنّ
الصفحه ١١ : كثير من أهل العلم والمعرفة بالكلام والأخبار
والنجوم (٣) والفرق الإسلامية واشتهر منهم بعلم الكلام جماعة
الصفحه ٤٩ : ء
آكدّ من الأمر وليس الهرب من السّبع على الشوك (٩) ملزما للقديم عوضا ، بل للأسد (١٠) والمعرفة حاصلة من
الصفحه ٥١ :
القول في أفعال القلوب ونظرائها (١)
العلم معرفة
المعلوم على ما هو به وقد يتعلّق العلم [الواحد
الصفحه ٧٨ : ظهوره باطل ، لوجود الطّريق ـ كما قلناه ـ في المعرفة.
وإلزامهم (١) وجود أئمة متعدّدة باطل ، لأنّا نكتفي
الصفحه ٨٩ : ، بيروت ، دار المعرفة ١٤٠٦ ه. ق / ١٩٨٦ م.
٥. ابن خلكان ،
أحمد بن محمد ، وفيات
الأعيان وأنباء أبنا
الصفحه ٩٠ : ، عبد القاهر ، الفرق
بن الفرق ، تحقيق محمد محيي الدين عبد الحميد ، بيروت ، دار المعرفة.
١٦. الأعرجي
الصفحه ٩٢ : الكريم ، الملل
والنحل ، بيروت ، دار
المعرفة ، ١٤٠٦ ه. ق / ١٩٨٦ م.
٤٥. الشهرستاني ،
محمد بن عبد الكريم
الصفحه ١٣ : وإمامنا الأعظم أبو إسحاق إبراهيم بن نوبخت ـ
قدّست روحه الزكيّة ونفسه العليّة ـ مختصرا سمّاه الياقوت
الصفحه ٥٢ : ، كالشّهوة لا تشتهى ، والتمنّى لا
يتمنّى.
وكلام النفس (٣) هذيان وإلّا لم يجز أن نصف أحدا بأنّه غير متكلّم
الصفحه ١٨ : الوجود هو نفس
الماهيّات ، واجبة كانت أو ممكنة (٣).
٢. ذهب الشيخ أبو
إسحاق إلى أن الإيمان هو التّصديق
الصفحه ١٩ : .
__________________
(١). إرشاد الطالبين
، ٥٧.
(٢). نفس المصدر.
(٣). رجال الخاقاني ،
١٤٦ ـ ١٤٧.
(٤). أنوار الملكوت ،
ص ١٧٠
الصفحه ٣١ : (٥) وليس حصوله بمعنى (٦) ، بل نفس الحصول الحركة (٧).
__________________
(١). نسب أبو الحسن
الأشعري
الصفحه ٣٣ :
مسألة : [القول في أحكامها] (١)
الأجسام حادثة (٢) لأنّها إذا اختصّت بجهة فهي إمّا للنّفس ويلزم