الصفحه ١٨ :
الكتاب وكتاب محصل أفكار المتقدمين
والمتأخرين لفخر الدين
الرازي (ت. ٦٠٦ ق) تكشف لنا أنّ الياقوت قد
الصفحه ٨٩ : ء.
٢. ابن أبي جمهور
الأحسائي ، التحفة
الكلامية ، مخطوط في جامعة
طهران.
٣. ابن الأثير
الجزري ، اللّباب
في
الصفحه ٤١ : الطالبين ، ص ٢٤١ ـ ٢٤٩
؛ التحفة الكلامية ، مخطوط ، ٢٥ ـ ٢٦ ؛ تلخيص المحصل ، ص ٣١٦ ـ ٣٢٢.
الصفحه ١٢ : الكلامية في كتابه المسمّى ب «أوائل
المقالات في المذاهب والمختارات». قال المؤلف (١) في مقدمته : «فإنّي
الصفحه ١٧ : للمصنّف في هذا الكتاب لا تناسب الأفكار التي نسبها الشيخ المفيد إلى بني
نوبخت في كتاب أوائل المقالات والّتي
الصفحه ٢٠ :
آثاره
الف : الياقوت
وهو هذا الكتاب
الذي بين يدي القارئ وهو كلّ ما وصل إلينا من المصنّف وقد
الصفحه ٢١ :
تعالى مدرك لأكمل
الموجودات ـ أعني ذاته ـ ، فيكون ملتذّا بها وذهب إليه ابن نوبخت في كتاب الياقوت
الصفحه ١٣ : نوبخت على ما قاله العلّامة الحلّي في مقدّمة كتاب أنوار الملكوت في
شرح الياقوت : «قد صنّف شيخنا الأقدم
الصفحه ١٤ :
بالحمدوني منسوبا إلى آل حمدون وحفيده أبو إسحاق إبراهيم بن إسحاق بن أبي سهل صاحب
كتاب الياقوت في الكلام الذي
الصفحه ١٥ :
وجاء في كتاب بعض
مثالب النّواصب في نقض بعض فضائح الرّوافض (١) الّذي ألّف في حدود ٥٦٠ ق اسم إبراهيم
الصفحه ٥٤ : الأحكام من
أمر ونهي ومدح وذمّ واختاره السيد المرتضى في كتابه الذخيرة ، ص ١١٤.
(٣). في الأصل :
أطرافنا
الصفحه ٧ :
تقديم وشكر
بمناسبة انعقاد
مؤتمر الشيخ المفيد أقدّم إلى العالم الإسلامي هذا الكتاب الكلامي القيّم
الصفحه ٩١ : . الحلّي ،
الحسن بن يوسف ، نهج
الحقّ وكشف الصدق ، تحقيق فرج الله الحسني ، بيروت ، دار الكتاب اللبناني
الصفحه ٤ : .
من تراث الشيعة
الأقدمين في علم الكلام ، ولعلّه أوّل كتاب كلامي شيعي كما يعتقده بعض الباحثين ،
هذه
الصفحه ١١ : الذهب ، باريس ، ١٨٧٤ م ، ٨ / ٢٩٠ ؛ الخطيب البغدادى ، تاريخ
بغداد أو مدينة الإسلام ، بيروت ، دار الكتاب