الصفحه ٤٠ : : كشف المراد ، ص ٣١٥ ـ ٣١٦ ؛ إرشاد الطالبين ، ص ٢١٩ ؛ تلخيص
المحصل ، ص ٢٨٩ ؛ نهاية الاقدام في علم الكلام
الصفحه ٥١ :
القول في أفعال القلوب ونظرائها (١)
العلم معرفة
المعلوم على ما هو به وقد يتعلّق العلم [الواحد
الصفحه ١٢ : تمهيد الأصول في علم الكلام وهو
شرح على القسم النظري من جمل العلم والعمل للسّيّد المرتضى وأيضا الفيلسوف
الصفحه ٩٣ : اللبناني ، ١٩٨٢ م.
٥٠. الطوسي ، محمد
بن الحسن ، تمهيد
الأصول في علم الكلام ، تحقيق عبد المحسن مشكاة
الصفحه ٥٩ : على الشّاهد ، بل هو العلم
فقط.
وإحالة الإرادة
على (٦) القصد باطل ، لأنّه لا دليل عليه ، وخلقها لا في
الصفحه ٩٠ : ، بيروت ، دار التعارف للمطبوعات ، ١٩٨٣ م.
١٩. الإيجى ، عضد
الدين عبد الرحمن ، المواقف
في علم الكلام
الصفحه ١٧ : نسبها السيد المرتضى في كتاب الذخيرة (١) والشيخ الطوسي في كتاب تمهيد الأصول في علم الكلام (٢).
والظاهر
الصفحه ٨٩ : ء النجوم ، النجف الأشرف ،
١٣٦٨ ه. ق.
٩. ابن ميثم
البحراني ، ميثم بن علي ، قواعد
المرام في علم الكلام
الصفحه ٩٢ : ، نهاية
الأقدام في علم الكلام ، تحقيق الفرد جيوم ، لندن ، مطبعة آكسفورد ، ١٩٣٤ م.
٤٦. الصدر ، السيد
حسن
الصفحه ٤ : .
من تراث الشيعة
الأقدمين في علم الكلام ، ولعلّه أوّل كتاب كلامي شيعي كما يعتقده بعض الباحثين ،
هذه
الصفحه ٥٤ :
القول في التّكاليف
من جملة شرائط
التكليف العقل والقدرة والعلم بما كلّف به أو (١) التّمكّن من
الصفحه ١٣ : المعروف الذي هو
من قدماء الإمامية ، صاحب الياقوت في علم الكلام (٢)» وقال : إنّ هذا الاسم أعني ـ ابن نوبخت
الصفحه ٣٨ : للباقلاني ، ص ٤٤ ـ ٤٥ ؛ قواعد المرام في علم الكلام ، ص
٦٣ ـ ٦٧.
(٣). في «ب» : مستفاد
البطلان.
(٤). في
الصفحه ٣٧ : ؛ العلّامة الحلّي ، إيضاح المقاصد من عين القواعد ،
ص ٨٩ ـ ٩٠ ؛ المواقف في علم الكلام ، ص ٧٥.
الصفحه ٢٨ : في الشامل في أصول الدين ، ص ٧ ـ ٨ وقول فخر الدين الرازي في
تلخيص المحصل ، ص ٥٠ وأشارا إلى هاتين