قائمة الکتاب
باب أصول العقائد وأقسامها
١٤٤
البحث
البحث في كتاب الإرشاد إلى قواطع الأدلّة في أصول الإعتقاد
١٢/١ الصفحه ١٤٤ : تناقض قولهم ، بأنهم التزموا شريعته ثم كذبوه ، وقد علمنا ضرورة
أنه ادعى كونه مبتعثا إلى الثقلين وأرسل
الصفحه ٧٠ : الحديث غير
مدوّن في الصحاح ، وإن صح فقد نقل له سبب أغفله الحشوية ، وهو ما روي أن رجلا كان
يلطم عبدا له
الصفحه ٦٩ : في الصحاح. فمنها حديث النزول ، وهو ما روي عن
النبي صلىاللهعليهوسلم أنه قال : «ينزل الله تعالى إلى
الصفحه ١٥٩ : فيما بلغكم من
الصلاة إلى القبلتين وأما الحديث ، فهو من الآحاد ، ثم هو مؤول ؛ والعرب تسمي
الشيء باسم
الصفحه ١٣٧ : إخطار خلف بقلبه ، لاستمر له حديث النفس صدقا مع
العلم بالذي يتكلف تقديرا ، وليس بصفة مضادة للحديث الصادق
الصفحه ١٦٨ : ، فقد يراد به الوليّ ، وقد يراد به الناصر ، وهو أظهر
معانيه. وقد يراد به المعتق. والمعني بالحديث من كنت
الصفحه ٤ :
سنين ، كان مولده
في تسع عشرة وأربعمائة ، سمع الحديث وتفقه على والده الشيخ أبي محمد الجويني ،
وتفقه
الصفحه ٦٠ : بكونه
باقيا. قلنا : الاتصاف بالبقاء راجع إلى استمرار الوجود ، وهو بمثابة القدم ؛ فما
وجد وكان حديث عهد
الصفحه ١٣٦ : . وحديث النفس على حكم الصدق
مستدام ، كما كان قبل خطور هذا التقدير.
ولو كان ما ألزمه
السائل ثابتا
الصفحه ١٥١ : الصراط
والصراط ثابت على
حسب ما نطق به الحديث ، وهو جسر ممدود على متن جهنم ، يرده الأولون والآخرون. وإذا
الصفحه ١٥٢ :
فإن أبدوا مراء في
الصراط ، وقالوا : في الحديث المشتمل عليه إنه أدق من الشعر وأحد من السيف ، وخطور
الصفحه ١٥٨ : الطاعة ، ومال إلى ذلك كثير من المعتزلة ، واختلفت مذاهبهم في تسمية
النوافل إيمانا. وصار أصحاب الحديث إلى
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
كتاب الإرشاد إلى قواطع الأدلّة في أصول الإعتقاد
