أبدع صورة العنصر وصورة العقل. وصورة العنصر واحدة أيضا إلّا أنّها تتكثّر (١) ، ومنها انبعثت صورة العقل ؛ فترتبت ألوان الصّور على قدر ما فيها (٢) من طبقات الانوار ، فصارت تلك الطّبقات ، العوالم ؛ حتّى قل نور (٣) الصورة فى الهيولى ، وقلّت الهيولى حتى لم يبق إلّا ثقلها ، فصارت منها هذه (٤) الصّورة (٥) الرّديئة (٦) وترتّبت (٧) هذه (٨) القوى بقدر (٩) سكون النّفس فى هذه الاجرام ، فمدبّر هذا كلّه ساكن ، لا تجوز (١٠) عليه الحركة ، لانّ الحركة محدثة ؛ إلّا أن نقول إنّ تلك الحركة فوق هذه الحركة كما أنّ ذلك السّكون فوق هذا السّكون. فأورد كلاما يقرب من قول أهل التّوحيد ، ثم خلط بعد ذلك.

(٢٦) وقال أنبدقليس أيضا : هو يتحرك (١١) بنوع السّكون. وبهذا القول قال انكساغورس (١٢) وكثير منهم. واختلفوا (١٣) وخلطوا ونقض بعضهم على بعض. وقال أرسطاطاليس فى هذا الباب : الا له لا يتحرّك لأنّ الحركة لا تخلو من أن تكون (١٤) ، إمّا مكانيّة وإمّا (١٥) زمانيّة وإمّا فكريّة (١٦) : ثم قال : إنّ الاله حركته (١٧) بنوع سكون ، وسكونه بنوع حركة ، إلا أنّ تلك الحركة وذلك السكون ليساهما وهميّين ولا عقليّين.

(٢٧) وقال انكسمانس (١٨) فى الحق والحكمة : إنّ الحقّ حقّان ، حق نورىّ وحق مظلم ، والحكمة (١٩) واحدة. وقال فى ذلك سقراطيس : الحق متعلق بالحكمة

__________________

(١) ـ تتكثر : تنكثرB (٢) فيها : فيهن A (٣) ـ نور : نودB (٤) ـ هذه : هذاB (٥) الصورة : ـ B (٦) ـ الردئية : المرديةB (٧) ـ ترتبت : ترتيب B تزينت C (٨) هذه : هذاB (٩) بقدر : فقدرB (١٠) ـ تجوز : يجوزABC (١١) ـ يتحرك : بتحرك A (١٢) ـ انكساغورس : ايساغورس ABC (١٣) واختلفوا : اختلفواA (١٤) ـ تكون يكون C (١٥) ـ واما : اوA (١٦) فكرية : فكربه AB (١٧) حركته : حركةB (١٨) ـ انكسمانس : انكمانس AB ، انكماس C (١٩) ـ الحكمة : حكمةAC ، حكمةB