من حدّ الابتداع غير متناهية ؛ وكذلك صورة الدّثور غير
متناهية. وقال : إنّ هذا العالم يبقى بقاء دائما ، ولا يفنى فناء دائرا . وقال : إنّ صورة
هذه العوالم وما فيها من العلم الأزليّ باقية دائرة ، وهى باقية بنوع تجديد
وداثرة بنوع دثور
الصّورة الأولى عند تجديد الأخرى ؛ والدّثور يلزم الصّورة والهيولى معا. وقال أيضا
مثل قول خرسبوس : إنّ البارى محض هو «انّ» فقط ، أبدع العقل والنّفس دفعة واحدة ، ثم أبدع جميع ما تحتهما بتوسّطهما. وقال : إنّ للنّفس جرمان ، جرم من النّار والهواء ، وجرم من الماء والأرض ؛ والنّفس متّحدة بالجرم الّذي من النار والهواء ،
والجرم الّذي هو من النّار والهواء ، هو متّحد بالجرم الّذي من الماء والأرض. والنّفس مستطيعة ما خلاها البارى ، فاذا ربطها فليست بمستطيعة ؛ كالحيوان الّذي إذا خلّاه مدبّره الّذي هو الانسان المالك له ، كان مستطيعا ؛ وإذا ربطه ، كان غير مستطيع.
(٢٤) وقال انكساغورس وكسناغورس بقول فلوطرخس فى المبدع
وخالفاه فى المبدع الأوّل وفى أشياء غير ذلك. وقال فيلوخوس : إنّ المبدع الأوّل
كان مبدع الصّورة فقط ، فأمّا الهيولى فلم تزل معه.
(٢٥) وقال انكسمانس الّذي يعدّ أيضا من السّبعة الذين كانوا
يدعون أساطين الحكمة : إن البارى أزليّ لا أوّل له ولا آخر ، وهو بدء الاشياء
كلّها ، وهو «انّه» فقط ولا هويّة تشبهه ، وكلّ هويّة مبدعة ، وهو أحد لا يتكثّر ،