الصفحه ٤٦ : .
وكما لا يخفى عليك أيضاً أنّ (صحيفة) و
(صُحف) و (سجّل) وأمثالها من الكلمات كانت من أدوات التدوين ، والتي
الصفحه ١٣ :
١٠٨١
هـ) في شرح
أصول الكافي (١)
، والطريحي (ت ١٠٨٥ هـ) في مجمع البحرين
(٢) ، والفيض الكاشاني
الصفحه ٩٥ :
فيض ، وهو بنظرنا كاف لكي يدعونا للحيطة والحذر من القبول بكل شيءٍ منسوب إلى
الأئمّة أو الأنبياء قولاً
الصفحه ٦٣ : صحيحاً إلّا أنّه لا دلالة في ذلك على أنّ هذه الزيادات
كانت من القرآن (٢).
وقال العلّامة الطباطبائي في
الصفحه ٧٩ :
، وقد كتب من فيه صلىاللهعليهوآله
بيده (١) ، وقد كانت له صحيفة
عن رسول الله صلىاللهعليهوآله
الصفحه ١١١ : قديمة تبلغ
عددها ٤٠ ألف ورقة يعود عمر بعضها إلى القرن الأول الهجري.
وقد نشرت صحيفة الاتلانتك الأمريكية
الصفحه ١٤٨ : . تفسير الصافي : للفيض الكاشاني (ت
١٠٩١ هـ) ، تحقيق : الشيخ حسين الأعلمي ، نشر : مكتبة الصدر ، الطبعة
الصفحه ١٥٧ : النشر الثقافة الإسلامية ،
الطبعة الثانية ١٤٠٨ .
١٠٤. المحجة البيضاء في تهذيب الأحياء :
للفيض الكاشاني
الصفحه ١٦١ : : السيد أحمد الحسيني ،
مجمع الإمام الهادي ، الطبعة الأولى ـ مشهد ١٤١٨.
١٢٨. الوافي : للفيض الكاشاني
الصفحه ٤٤ : بالأحاديث
الصادرة أيام الفتنة؟
فكيف يمكن الاعتماد على قرآن مجموع في
أيام الفتنة والوضع هكذا؟! ألا يكون هذا
الصفحه ٩ : صلىاللهعليهوآله
آية من القرآن إلّا أقرأنيها وأملأها ، وكتبتها بخطّي.
(٢) تفسير العيّاشيّ
٢ : ٣٠٧ / ح ١٣٤ ، وفيه
الصفحه ١٥ : ، وفيه : ... فحدثت نفسي أن لا ألبس ردائي
إلا لصلاة جمعة حتّى أجمعه ....
(٢) المصاحف ١ : ١٦٩
/ ح ٣١
الصفحه ٨ : بكر : «إنّي لمشغول وقد آليت نفسي يميناً ألا
ارتدي رداء إلّا للصلاة حتّى أؤلف القرآن وأجمعه» ، فسكتوا
الصفحه ١٤ : بيعة ابي بكر ، وفيه : عن علي : إنّي آليت بيمين
حين قبض رسول الله صلىاللهعليهوآله
ألا ارتدي برداء إلى
الصفحه ٨١ : بين اللوحين ، إلّا عليّ
بن أبي طالب» (٢).
وعن سليمان الأحمسي ، عن أبيه ، قال : «قال
عليّ : واللهِ ما