الصفحه ٨١ : رواية الموضوعات من
غير تبين ، توفي سنة ٤٣٢ ه. وينظر في الفوائد البهية ٥٧ الرسالة المستطرفة ٣٩
الجواهر
الصفحه ٤٤٦ : ،
والبيهقي في «الدّلائل» من طريق : يونس بن بكير ، عن سلمة بن عبد يسوع.
وفي رواية أبي سعد عن سعيد بن عمرو
الصفحه ٦٤ : ابنه الحسن بن علي الّذي ما لبث أن ودعها غير آسف عليها تاركا أعباءها
لمعاوية بن أبي سفيان رضياللهعنه
الصفحه ٢١٣ : البخاري في أول كتاب التيمم نسبة قصة الأسلع هذا إلى الحافظ
في كتاب البرهان ، ولفظه إن الأسلع الأعرجي كان
الصفحه ١٣٩ : مسلما فلا يقال : شهد معاوية بدرا ، لأنه لو أطلق ذلك ظن من
لا خبرة له لكونه عرف أنه صحابي أنه شهدها مع
الصفحه ١٦٥ : . لكونه علم أنه لقي النبي صلىاللهعليهوسلم.
وفي ذلك أبين شاهد
على أنهم كانوا يعتقدون أنّ شأن الصحبة لا
الصفحه ٣٢٤ : لو كان فيه لابن نعيم لا يثبت ذلك لابن نعيم الصحبة ، وإنما الّذي
رواه الأثبات عن عطاء قالوا : نعيم بن
الصفحه ٦٠٢ : .
وسيأتي له ذكر في
ترجمة سعد بن مالك العذريّ.
١١٨٨
ز ـ جمرة غير منسوب ـ جاء ذكره في الحديث الّذي رواه ابن
الصفحه ١٤٠ : في قصّة أو لم يذكروه في الصحابة
وهو على شرطهم ، أو لا رواية له لكونه شهد فتح مصر أو لا رواية له إنما
الصفحه ٦٧٨ :
والّذي تظافرت به
الروايات أنه أرسل بإسلامه ، وأقام باليمن.
وقال ابن إسحاق : قدم على رسول الله
الصفحه ١٣٧ : نسخ وأجزاء اشتملت
على أحاديث موضوعة ، ولكن لغرض مناقشتها والتنبيه عليها.
ويبين وجه الوهم
ومن الّذي
الصفحه ٦٢٤ : الشاهد غير صاحب الترجمة إن ثبت الخبر
بذلك.
١٢٥٢
ز ـ جهم الأصم العامريّ : تقدم ذكره في ترجمة بشر بن
الصفحه ١٣٣ : من صنف في «الصحابة» لذكرهم جماعة من النساء في الكنى من غير أن يرد أن تلك
الكنية موضوعة على تلك المرأة
الصفحه ٤٩٨ : الليثي
: استدركه الذهبي في
التجريد ، فقال : حديثه في مسند أحمد قول ذي الحويصرة أعدل ، رواه ابن إسحاق عن
الصفحه ٥١٦ : الخبر ولا أظنه يصحّ ـ هو البدري المذكور قبله ـ نظر ، وقد تأكدت
المغايرة بينهما يقول ابن الكلبيّ : إن