الصفحه ٣٦٣ :
مخالفا للكتاب العزيز.
ومنها
حمل الآية والرواية على ظاهرهما بتقرير أن آزر كان مؤمنا يكتم إيمانه ولم يؤمر
الصفحه ١٧٩ : على ما في
رواية أخرى عن رسول الله (ص) : الّذي تزني امرأته وهو يعلم بها. ويقال : الدّيّوث
الّذي يدخل
الصفحه ١١ :
(٥) قال الفيض (ره)
المطّلع بتشديد الطّاء وفتح اللّام مكان الاطّلاع من موضوع عال ويجوز أن يكون بوزن
مصعد
الصفحه ٢٦٣ : ج ١ :
٤٠٤. الصّافي ج ١ : ٣٨١ وقيل الظّاهر أنّ المراد بالخبر الأوّل أيّ خبر معمّر بن
يحيى في غير المتولّد من
الصفحه ٨ : (٤).
١٨ ـ عَنْ
سَمَاعَةَ قَالَ : قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ ع إِنَّ اللهَ أَنْزَلَ عَلَيْكُمْ
كِتَابَهُ
الصفحه ٢٤١ : الرَّجُلَ وَالْمَرْأَةَ (١).
١٢٥ وَفِي خَبَرٍ
آخَرَ عَنِ الْحَلَبِيِّ عَنْهُ وَيَشْتَرِطُ عَلَيْهِمَا إِنْ
الصفحه ٣٦٨ : من الرّوايات
أنّه ادّعى الإمامة في زمن الصّادق (ع) لنفسه بل يظهر من بعضها أنّه كان ينفي الإمامة
عن
الصفحه ١٢٣ : فِي غَيْرِ أَنْ يَعْزِمَ (عُقْدَةَ النِّكاحِ ـ حَتَّى يَبْلُغَ
الْكِتابُ أَجَلَهُ) (٢).
٣٩١ فِي
الصفحه ٩٧ : النَّاسُ مِنْ عَرَفَةَ (٥).
٢٦٧ وَفِي رِوَايَةٍ
أُخْرَى (٦) عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ ع قَالَ إِنَّ
الصفحه ١٧٣ : إِنَّ طَاعَةَ اللهِ خِدْمَتُهُ فِي الْأَرْضِ ، فَلَيْسَ
شَيْءٌ مِنْ خِدْمَتِهِ تَعْدِلُ الصَّلَاةَ
الصفحه ٣٨٤ :
كافر لكن في بعض الرّوايات أن دابّة الأرض أمير المؤمنين (ع) ففي خبر عن الصّادق (ع)
أنّ رسول الله
الصفحه ٣٤ : لكونه ظاهرا
منهم ومظهرا لصفاتهم كما أن خطّاب (يا
أيّها الّذين آمنوا)
يشمل المنافقين لكونهم ظاهرا من
الصفحه ٣ : فَقَالَ : كِتَابُ اللهِ فِيهِ بَيَانُ مَا قَبْلَكُمْ
مِنْ خَبَرٍ ، وَخَبَرُ مَا بَعْدَكُمْ وَحُكْمُ مَا
الصفحه ١٣٢ : نسخة البحار «إن
كتب الله الجهاد».
(٣ ـ ٤) البحار ج ٥ :
٣٢٩. البرهان ج ١ : ٢٣٧. ونقل الفيض «ره» الخبر
الصفحه ٦ : سَتُفْتَتَنُ
فَسُئِلَ مَا الْمَخْرَجُ مِنْ ذَلِكَ فَقَالَ : كِتَابُ اللهِ الْعَزِيزِ الَّذِي
(لا يَأْتِيهِ