الرسالة ، قائم في المقام بنفسه ، فإنّ الإمام يقوم بنفس تلك الوظيفة ، وإن لم يكن رسولا ولا طرفا للوحي ، ولكنه يكون عيبة لعلمه ، وحاملا لشرعه وأحكامه ، فإذا لم نجوّز الخطأ على النبي في مقام الإبلاغ ، فليكن الأمر كذلك في مقام القيام بتلك الوظيفة بلا منصب الرسالة والنبوة.

٢ ـ آية ابتلاء إبراهيم

قال سبحانه : (وَإِذِ ابْتَلى إِبْراهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِماتٍ فَأَتَمَّهُنَّ ، قالَ إِنِّي جاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِماماً ، قالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي ، قالَ : لا يَنالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ) (١).

إنّ تفسير الآية كما هو حقّها يتوقف على البحث عن النقاط التالية :

أ ـ ما هو الهدف من الابتلاء؟.

ب ـ ما هو المراد من الكلمات؟.

ج ـ ما ذا يراد من الإتمام؟.

د ـ ما هو المقصود من الإمام (إماما)؟.

ه ـ كيف تكون الإمامة عهدا إلهيا (عهدي)؟.

و ـ ما هو المراد من الظالمين؟.

ولكنّ إفاضة الكلام في هذه الموضوعات ، يحوجنا إلى تأليف رسالة مفردة فنكتفي بالتركيز على اثنين من هذه الموضوعات (٢).

الأول ـ ما هو المقصود من الإمامة التي أنعم الله سبحانه بها على نبيّه الخليل؟.

الثاني ـ ما هو المراد من الظالمين؟.

* * *

__________________

(١) سورة البقرة : الآية ١٢٤.

(٢) وقد أشبع شيخنا الأستاذ ، البحث عن هذه الموضوعات الستّة في موسوعته القرآنية «مفاهيم القرآن» ، ج ٥ ، ص ٢٠٥ ـ ٢٥٩.