الصفحه ٩٥ : قاس دعواه في الاكتفاء والحذف بالحذف الذي تجلو مراده نورانية المقام في
القرآن الكريم ، كما نبّهناك عليه
الصفحه ٢٢٠ :
المتكلف والمتعرب.
وثالثا
: إنما قال القرآن
الكريم (مِنْ أَثَرِ
الرَّسُولِ) ان الذي قال من أثر حافر فرس
الصفحه ٢٢٤ :
القرآن الكريم
فانه مرصود بالعناية الإلهية ، وينتهرك في تبديلك ألوف عديدة من حفاظ أطفال
المسلمين
الصفحه ٥٣ :
يتكرر في القرآن الكريم الا ما كان مقتضى الحال موجبا لتكراره ، فكيف ترى التكرار
الذي اعترض عليه المتعرب
الصفحه ١٩ : ذكروه لاطراد
قواعدهم التي لفقوها لأجل الوصول الى عربية القرآن الكريم ومقاصده ، فصار يعترض به
على القرآن
الصفحه ٢٥٧ : يعترض
على ما ذكره القرآن الكريم بما اعتاده من قوله «خرافة» ، ولم يذكره أحد ، ولا يعقل
، ولا يتصور ، فلم
الصفحه ١٦ : لكانت على كل حال شاهدة بكثرة استعمال العرب للفظة «وراء»
في المعنى الذي نحاه القرآن الكريم ، فإن وجه
الصفحه ١٧١ : القرآن الكريم بيانه المكرر في ان ذلك الرجس هو الريح المهلكة ، ويكفي منه
قول الله تعالى شأنه في سورة
الصفحه ٢٤٨ : الناس الضلال.
قلت : لا يدل
القرآن الكريم على ان المنزل على هاروت وماروت هو السحر الممحض للضلال ، بل ان
الصفحه ٢٥٨ : «رؤيا» والغاية منها انعاش قلوب بني اسرائيل وإحياء آمالهم ، وان الإحياء
الذي ذكره القرآن الكريم لا فائدة
الصفحه ٢٠٢ : بسحرهم أوجس في
نفسه خيفة ، فاعترض المتكلف «يه ٢ ج ص ٥٢ و ٥٣» على مضامين القرآن الكريم في ذلك
باعتراضات
الصفحه ٢٤١ :
المتكلف بتسخير الريح لسليمان ، ومن أين يعلم بإسالة عين القطر ، وكيف يهتدي لمراد
القرآن الكريم من ذلك
الصفحه ٢٤٧ : ١٠ ، ١٧ و ١ ع ٥ ، ١٦ ، و ٨ ، ٧ ، و ١٩
، ١٢».
ومن ذلك اعتراضه
على ذكر القرآن الكريم تسخير الريح
الصفحه ٢٦٥ : كان ملكا سفاكا للدماء.
قلنا أولا : ليس
في القرآن الكريم ما يدل على ان ذا القرنين هو الإسكندر الرومي
الصفحه ٢٦٦ : المختلفة قد خالف نص القرآن الكريم ولكن لا يصح لمن يعرف قدره ان يعترض
على القرآن الكريم بما يخالفه من