الصفحه ٢٥٣ :
الى المستقبل ،
والمراد باللّيل مطلق اللّيل أو ليل المزدلفة فانّه يسير الحاجّ في اوّله من عرفات
الى
الصفحه ١٩٥ : كور ديد
نور فائض از دو
چشمش ناپديد
سورة القلم
وهي مكّيّة ، وقيل : من اوّله
الصفحه ٢٠١ : المطلق الّذى هو
اضافة الحقّ الاوّل إضافته الاشراقيّة بوجهه الّذى الى الحقّ تعالى شأنه في
النّزول اربعة من
الصفحه ٦٩ : (عَلَى الْعالَمِينَ) على عالمي زمانهم (وَآتَيْناهُمْ مِنَ
الْآياتِ) كفلق البحر وتظليل الغمام وإيتاء المنّ
الصفحه ١٣٤ : (ع) يخرج منهما
قال ، من ماء السّماء ومن ماء البحر فاذا أمطرت فتحت الاصداف أفواهها في البحر
فيقع فيها من ما
الصفحه ٢٢١ : بالطّاء
(أَوْلى
لَكَ فَأَوْلى) اولى فعل ماض أصله أولاك الله ما تكرهه ، أو أولاك الله
البعد من الخير أو
الصفحه ٢٠٣ :
لظهورها على اليد
في الأغلب ، واليمين أقوى الأطراف (ثُمَّ لَقَطَعْنا
مِنْهُ الْوَتِينَ) وهو حبل
الصفحه ٢٢٠ : البراءة من معاوية كما سيأتى ، وقيل : الخطاب عامّ والمقصود تقريع
المسيئين يوم القيامة بهذا الخطاب فانّه
الصفحه ٤٩ :
ما يصلح المؤمنين
فانّ من العباد من لا يصلحه الّا الفقر ومنهم من لا يصلحه الّا الغنى ولو أصبح
الصفحه ١٣٩ : (ع) قال ابى لا ناس من الشّيعة ، أنتم شيعة
الله ، وأنتم أنصار الله ، وأنتم السّابقون الاوّلون ، والسّابقون
الصفحه ١٤٠ : (ثُلَّةٌ مِنَ
الْأَوَّلِينَ وَثُلَّةٌ مِنَ الْآخِرِينَ) اى جماعة كثيرة من الاوّلين في الرّتبة من أصحاب
الصفحه ٦٨ : دخان من الباطن بين السّماء والأرض ولذلك ورد انّ الدّخان من أشراط
السّاعة فانّه روى انّ اوّل آيات
الصفحه ٧٣ : على قوله تنزيل الكتاب من الله أو عطف على قوله الله
الّذى سخّر لكم البحر ووجه المناسبة غير مخفىّ (بَنِي
الصفحه ٢٠٠ : ، فنزل
: وتعيها اذن واعية ، وفيه اشارة ما الى التّأويل فانّ فيه انّا لمّا التقى ماء
البحر الأجاج من الأرض
الصفحه ٩١ :
ولا يكرهون ولا
ينكر عليهم شيء يفعلونه من شرائع الإسلام ، فقبلوا ذلك ، فلمّا أجابهم رسول الله