الصفحه ١٦٠ : وللعباد ، وانّ للمصيب منهم أجرين وللمخطى اجرا واحدا بل قال
المصوّبة منهم ان لا خطاء في آرائهم وانّ حكم
الصفحه ١٧٦ : وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كانُوا
مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ) قد مضى
الصفحه ٣١ : بِآيَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللهِ) فانّ الآيات تنزل من الله على وفق الحكم والمصالح فليس
لأحد ان يقترح وليس لك
الصفحه ٢٤١ : مكتنفتان بالإنسان ، فان كان
اعماله من حيث انقياده تحت حكم العالم وتقليده له كان كلّما عمل منها حصل له منها
الصفحه ٩٠ :
والمطافيل جمع المطفل ذات الطّفل من الانس والوحش.
الصفحه ٢٥٩ :
__________________
(١) اليافوخ الموضع
الّذى يتحرّك من رأس الطّفل.
الصفحه ٦٥ : بالّذين يدعون التّابعين الّذين يعبدون الأصنام وغيرها فالاستثناء من
المفعول المحذوف ومفرّغ ، وقيل : ان
الصفحه ١٩١ : مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ) اى القبطىّ التّابعين له (وَمَرْيَمَ ابْنَتَ
عِمْرانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ
الصفحه ٦٧ : الاخبار ، وصاحب كلّ درجة له حكم
غير حكم صاحبه كما حقّقنا ذلك في سورة البقرة عند تحقيق النّسخ في قوله تعالى
الصفحه ٦٦ : كلّ
امر حكيم والمحكم ليس بشيئين انّما هو شيء واحد فمن حكم بما ليس فيه اختلاف فحكمه
من حكم الله ، ومن
الصفحه ٢٥٧ : والمبطل والخير والشّرّ كما هي ، ويسمّى ذلك
التّميز بالحكمة العلميّة ، ولمّا كان الحكمة العلميّة هي التّميز
الصفحه ٢١ :
بانّ له ولاية ، وعنه (ع) أيضا : إذا دعا الله وحده وأهل ـ الولاية كفرتم (فَالْحُكْمُ لِلَّهِ) تعليل
الصفحه ٤٣ : ) قبل (قُرْآناً عَرَبِيًّا) بلسان العرب لا بلسان العجم أو ذا حكمة وعلم ومواعظ واحكام
، لا اعرابيّا لم
الصفحه ٧٣ : والاولى ان يراد به التّوراة
أو الرّسالة (وَالْحُكْمَ) ان أريد بالكتاب التّوراة فالمراد بالحكم الحكومة بين
الصفحه ١١ : وانّ بعض
مراتبه حكمها حكم الطّبع ، وبعض مراتبه حكمها حكم العقل المجرّد وانّه يمكن ان
يشاهد ما في العالم