الصفحه ٨٤ : (ذلِكَ) الإيلاج والسّمع والبصر (بِأَنَّ اللهَ هُوَ
الْحَقُ) الكامل في الحقّيّة بحيث لا يشوبه باطل
الصفحه ٢٣٤ : وَيُولِجُ النَّهارَ فِي
اللَّيْلِ) قد مضى بيان إيلاج اللّيل والنّهار في آل عمران (وَسَخَّرَ الشَّمْسَ
الصفحه ١٤٠ : الّذى به كذّب (وَكَذلِكَ) اى مثل جعل الأعداء لك مشتملا على حكم ومصالح عديدة من سوق
اتباعك الى دار الآخرة
الصفحه ١٥٧ : ) بترك عبادتها وفي هذا الاحتجاج دليل على انّ من أخذ دينا
لا بدّ وان يكون اخذه من حجّة وبرهان أو شهود
الصفحه ٢٢٨ : الحكم وبين ذكر المحسنين ، وللاشارة الى انّ المحسن ليس الّا من آمن
وعملوا الصّالحات (لَهُمْ) لا لغيرهم
الصفحه ٢٣٢ : فليرجع الى المفصّلات (أَلَمْ تَرَوْا) جواب لسؤال مقدّر ناش من قوله لقد آتينا لقمان الحكمة
كأنّه قيل : لقد
الصفحه ١١٦ : الحلال ومن النّظر الغير الحلال ، أو يحفظوا فروجهم من النّظر والوطي مطلقا
على ان يكون الحكم للبايعين
الصفحه ٢ : المقطّعة في أوائل السّور عرضىّ بعرض الوقف بنيّة الوصل
فلا ينبغي اجراء حكم السّكون والوصل عليها (ذِكْرُ
الصفحه ٧ : عليه هذه
الحالة الى انقضاء البرزخ والوصول الى الأعراف ، وبعد الوصول الى الأعراف والحكم
على أهل النّار
الصفحه ٣٧ :
عن الذّكر ووضع
الظّاهر موضع المضمر تصريحا بوصف ذمّ لهم واشعارا بعلّة الحكم ، أو عطف على ساء
لهم
الصفحه ١١٧ : اعتبار الاجتماع في زمان الحكم (أَيُّهَا
الْمُؤْمِنُونَ) رسم في المصاحف كتابة ايّها هذه بدون الالف الاخيرة
الصفحه ١٢٩ : وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ أَنْ يَقُولُوا سَمِعْنا) هذا الدّعاء ، أو سمعنا حكمه سواء كان لنا أو علينا
الصفحه ١٣٣ : إنسان آخر
أو مع ضيف (أَوْ أَشْتاتاً) متفرّقين منفردين فانّهم كما قيل كرهوا الأكل من البيوت
المذكورة بدون
الصفحه ١٥٠ : بالوفاء بعهد الله
، والحاصل انّه لا بدّ من أخذ الايمان الخاصّ والبيعة الولويّة في المستثنى حتّى
يصحّ
الصفحه ٢٠٢ : ء والائمّة (ع) وبدين الله وبمن أطاع الله ورسوله (ص) ، إذا عرفت هذا
فاعلم انّ الحدود والتّعيّنات اعتباريّات