الصفحه ٢٦٥ : قال : هؤلاء قوم كانت لهم قرى متّصلة ينظر بعضهم الى
بعض وأنهار جارية واموال ظاهرة فكفروا نعم الله عزوجل
الصفحه ١٦٤ :
أو مثل نزول
القرآن على قلبك بلسان عربيّ مبين سلكناه في قلوب المجرمين ومع ذلك لا يؤمنون به ،
أو مثل
الصفحه ١٤٢ : يعبدون شجر
الصّنوبر ، وكان لهم اثنتا عشرة قرية على نهر يقال له الرّسّ وسمّوا قراهم بأسماء
الشّهور
الصفحه ١٦٣ : لقومه المكذّبين ذكر القرآن أو قرآن ولاية علىّ (ع)
وأمارات صدقه ليكون أقرب الى القبول والإنذار وقال
الصفحه ١٩٥ : وينسبون ذلك الى أنفسهم
أو أكثرهم لا علم لهم (وَكَمْ أَهْلَكْنا
مِنْ قَرْيَةٍ) عطف على قوله أو لم نمكّن
الصفحه ٤٥ : سواء أريد من قوله تعالى (مِنْ قَرْيَةٍ) أهل القرية باستعمالها مجازا في أهلها ، أو بتقدير من أهل
قرية
الصفحه ١٤٠ : الْقُرْآنَ) يعنى جملة القرآن أو قرآن ولاية علىّ (ع) (مَهْجُوراً) متروكا ، وفي خطبة عن أمير المؤمنين (ع) فانا
الصفحه ١٥١ : الالهيّة (رَبَّنا هَبْ لَنا
مِنْ أَزْواجِنا وَذُرِّيَّاتِنا قُرَّةَ أَعْيُنٍ) يعنى اجعل لنا قرّة أعين ناشئة
الصفحه ١٧ : (فَإِنَّما يَسَّرْناهُ) الفاء عاطفة دالّة على شرافة الحكم الآتي والهاء للقرآن أو
قرآن ولاية علىّ (ع) أو جعل
الصفحه ٢٠٠ : : ونهى ان يختال
الرّجل في مشيته ، ومن لبس ثوبا فاختال فيه خسف الله به من شفير جهنّم وكان قرين
قارون لانّه
الصفحه ٢٢٧ : والاعمار في
الاستماع الى ما فيه حظّ النّفس والخيال دون العقل ، سواء كان المسموع من القرآن
والاخبار أو من
الصفحه ٢٦٦ :
وقد ورد عن الباقر
(ع) انّه قال : بل فينا ضرب الله الأمثال في القرآن فنحن القرى الّتى بارك الله
الصفحه ٢٨٦ : (وَالْقُرْآنِ
الْحَكِيمِ) اقسم تأكيدا واقسم
بالقرآن تفخيما له ليكون دليلا على رسالته لانّ رسالته بالقرآن ، وكون
الصفحه ٣٩ :
(أَوْ يُحْدِثُ) القرآن العربىّ (لَهُمْ ذِكْراً) اى تذكّر الأمور الآخرة واشتياقا إليها.
اعلم
الصفحه ٦٢ : قَرْيَةٍ
أَهْلَكْناها أَنَّهُمْ لا يَرْجِعُونَ) قرئ انّهم بفتح الهمزة وكسرها وحرام خبر مقدّم أو مبتدء
مكتف