الصفحه ١٦٥ :
ابو لهب فقال :
هذا ما سحركم به الرّجل فسكت (ص) يومئذ ولم يتكلّم بشيء ثمّ دعاهم من الغد على مثل
ذلك
الصفحه ١٩١ : الله على امر النّاس يعنى على امر
نفس العامل فانّه من جملة امر النّاس لا اختصاص له بأئمّة الهدى فقط ، بل
الصفحه ٢٢ : من ارسالى فاشرح لي صدري (وَيَسِّرْ لِي
أَمْرِي) حتّى لا يردّونى ولا يبغضونى فيصعب علىّ دعائي لهم
الصفحه ١٦١ : فَاتَّقُوا اللهَ وَأَطِيعُونِ وَما أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ
مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلى رَبِّ
الصفحه ٢٢٩ : يره أحد من النّاس على بول ولا غائط ولا اغتسال لشدّة تستّره وعمق نظره
وتحفّظه في امره ولم يضحك من شي
الصفحه ٧ : هو من الله قال ذلك ليكون حجّة على الأمر باتّباعه ولذلك قال (فَاتَّبِعْنِي) بفاء الجزاء (أَهْدِكَ
الصفحه ٢٧١ : على العلم به والتّصرّف فيه وان لم يكن رياضته بأمر آمر الهىّ أو كان لكنّه
خرج عن تحت امره واستبدّ في
الصفحه ١٩٣ : ) اى الاسلاف (سِحْرانِ) يعنى موسى وهارون (ع) ، وقرئ سحران على المبالغة ، أو قال
الموجودون محمّد
الصفحه ١٠ : خوفهم من الله ولالتجائهم اليه وقرئ بكيّا بضمّ
الباء على الأصل ، وبكسرها على الاتّباع (فَخَلَفَ مِنْ
الصفحه ٣٥ : :
فاتّبعونى لا السّامرىّ وأطيعوا أمري لا امر السّامرىّ (قالُوا لَنْ نَبْرَحَ عَلَيْهِ
عاكِفِينَ) اى ثابتين على
الصفحه ٢٣ :
منفردا لا اقدر على إمضاء هذا الأمر وانّ هارون اولى من غيره لوزارتى وانّى لم أرد
من هذا السّؤال الّا تكثير
الصفحه ٧٠ :
يَعْبُدُ اللهَ عَلى حَرْفٍ) الحرف الطّرف والجانب ، شبّه العابد الشّاكّ في امره
المتزلزل في عبادته بالغازى
الصفحه ٨٠ : ) بيانا وافيا للأمر بالمعروف والنّهى عن المنكر ، ولمّا كان
معاملة العبد الكامل بينه وبين الله مقصورا على
الصفحه ١٣٤ : بالعذاب على مخالفة امره حقّق ذلك بأنّه
قادر عليه ولا مانع له منه لكون الكلّ مملوكين له من غير مانع (قَدْ
الصفحه ٨٥ :
وكواكبها وآثارها
، ومن النّفوس والعقول والأرواح وآثارها من الوقوع على أرض التّراب وعلى أراضي