الصفحه ٣٣٠ :
وفيه نظر ، لأنّا
نمنع من معرفة حقيقة الحركة وتصوّر ذاتها ، بل المتصوّر لنا بعض عوارضها ، كما في
الصفحه ١٣٢ :
الثاني
: قدمه تعالى إن كان
نفس ذاته لزم من العلم بذاته العلم بقدمه وليس كذلك ، فانّا بعد معرفة
الصفحه ٢٣ : دعاوى أخر إليها. والشيء لا يصلح أن يكون دليلا على نفسه
لوجوب معرفة الدليل قبل المدلول ، وامتناع كون الشي
الصفحه ٣٠٠ : بحدوث
الجسم ، لأنّ طريق الحدوث معرفة حدوث الأكوان المتوقفة على معرفتها.
لأنّا نقول : إذا
عرف عند نظره
الصفحه ٣٢٧ : ، ثمّ تجعل الحركة معرّفة للزمان والآن
اللّذين هما سببا هذه الأمور الأوّلية التصور ، ولا دور حينئذ
الصفحه ٦ : الخالص
إلى تفسير ثنائي يجمع بين المادة واللامادة.
وأمّا نظريته في المعرفة ، فقال : انّ
المعرفة الحسية
الصفحه ١٣٠ : معرفة ثبوت اللازم (٣) فلا يعرف ثبوت اللازم إلّا بعد معرفة ثبوت اللازم ، فيدور.
الرابع
: الشرطية إن
الصفحه ١٨٦ : العقل طريق
إلى معرفة هذه الصحّة؟ فجمهور المسلمين اعترفوا بذلك. وذهب أبو هاشم إلى أنّه لا
طريق إلى معرفة
الصفحه ٢٧٦ :
أحدهما علّة أولى من العكس. وإن جاز لم يكن الانعكاس في العلل واجبا ، فلا يمكن
توقيف معرفة علّية العلّة
الصفحه ٣٤٦ :
يعرف [إلّا] بالحركة التي وصفنا أنّها لا تعرف إلّا بعد معرفة السكون ، فيدور.
ولمّا بطل ذلك تعين جعل رسم
الصفحه ٣٨٠ : عند «أرسطو» تغير في
الكيف ، أي صيرورة الشيء شيئا آخر ، وتستعمل في نظرية المعرفة بمعنى التبدل في
الصفحه ٥٣٠ :
__________________
ـ ٣. الجرجاني : «هو
اسم للوقت الذي أنت فيه ، وهو ظرف غير متمكّن ، وهو معرفة ولم تدخل عليه الألف
واللام للتعريف
الصفحه ٥٦٦ : : محمود بن ياسين بن مصطفى فاخوري ، دار المعرفة ـ بيروت
، ط ٤ ، ١٤٠٦ ه.
٧٤. طبقات الأطباء
: سليمان بن
الصفحه ٥٦٧ : : عبد القاهر بن طاهر بن محمد البغدادي الأسفرائيني التميمي ، دار المعرفة
للطباعة والنشر ـ بيروت.
٨٢
الصفحه ٥٧١ : ء ،
دار المعرفة ـ بيروت ، ١٣٩٥ ه.
١٢٥. المعجم
الفلسفي : د. جميل صليبا ، الشركة العالمية للكتاب ـ بيروت