الصفحه ٤٢٦ : إِلَيْهِ) يضيفون ويميلون قولك الى تعليمه (أَعْجَمِيٌّ وَهذا لِسانٌ عَرَبِيٌّ
مُبِينٌ) قيل كانوا يقولون
الصفحه ٢٢٦ : والعشىّ ومراد
فاتهما في لسان العرب والعجم في استغراق الأوقات ، أو المراد هذان الوقتان
لشرافتهما على سائر
الصفحه ٤٤٣ : ناطقة بملكوتها بلسان فصيح بل أفصح من اللّسان الملكىّ الانسانىّ واجلى
بيانا منه شاعرة بالشّعور التّركيبىّ
الصفحه ٦٢ : المجهور السّوء ، يعنى لا
الشّيء الصّادر من غير اللّسان من الأعضاء ولا الشّيء الصّادر من اللّسان غير
الصفحه ٣١ : في مقامه ومعطيا
لكلّ حقّه بحسب استعداده ولسان استحقاقه حافظا لكلّ بأسباب حفظه ، والّا لم يكن
خليفة
الصفحه ١٥٤ :
التّدوينيّة (لِقَوْمٍ
يَذَّكَّرُونَ) يتذكّرون إشارة إلى انّ الّذاكر باللّسان فقط لا يتنبّه
لتلك الآيات بل
الصفحه ١٨٧ :
وَخُفْيَةً) مصدران لا دعوا من غير مادّته فانّ التّضرّع والخفية عبارة
عن نوعي الدّعاء ما يظهر على اللّسان وما
الصفحه ١٩٢ : (وَعَتَوْا عَنْ أَمْرِ رَبِّهِمْ) على لسان صالح وهو قوله فذروها تأكل في ارض الله أو عن
مطلق امره على لسان
الصفحه ٢١٧ : آياتِنا) النّبويّة على لسان نبينّا (ص) ، أو آياتنا الولويّة على
لسان خليفته ، أو آياتنا الآفاقيّة الغير
الصفحه ٦ : ء اللائقة المطلقة عليها ، ثمّ عالم
العقول العرضيّة الّتى تسمّى في لسان الحكماء بأرباب الأنواع وأرباب
الصفحه ٢٥ : ان قال انّى
لم أعص ، وأصوم كذا ، وأصلّي كذا ، وأنفق كذا ، وغير ذلك ، أو مثل ان داوم على ذكر
اللّسان
الصفحه ٣٢ : في ان يتقيّد الإنسان بالشّريعة ويراقبون ان لا يجرى على لسانهم
غير ما جرى على لسان الشّريعة فكيف
الصفحه ٣٤ : القلب ورسول العقل ؛ وعلىّ الرّوح ، فمن رجع الى حكومة علىّ
الرّوح الجارية على لسان رسول العقل الثّابتة في
الصفحه ٥٠ : اللّسان فعله وهو عبارة عن تدبير هم لمنع علىّ (ع) عن حقّه أو عن تدبيرهم
لنسبة السّرقة الى غير السّارق على
الصفحه ٦٤ : لَهُمُ) على لسان مظهرنا وخليفتنا موسى (ع) (ادْخُلُوا الْبابَ سُجَّداً) يعنى باب حطّة (وَقُلْنا لَهُمْ لا