الصفحه ١ : الله
تعالى شأنه خلق الإنسان ذا نشأتين وبحسب كلّ نشأة جعل له أصولا وفروعا ويسمّى
أصوله وفروعه ومن انتهى
الصفحه ١٥٣ :
وجهه الى القلب كما انّه محلّ الكفر وقبول احكام الشّيطان باعتبار وجهه الى
الحيوانيّة والطّبع ، وشرحه
الصفحه ١٥٧ : أَنْشَأَ جَنَّاتٍ) مشتملات على الأشجار المثمرة من الكروم وغيرها (مَعْرُوشاتٍ) مرفوعات على أصولها كالأشجار
الصفحه ٢٥٠ : وَعَشِيرَتُكُمْ
وَأَمْوالٌ اقْتَرَفْتُمُوها وَتِجارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسادَها وَمَساكِنُ
تَرْضَوْنَها) ذكر أصول
الصفحه ٩٧ : ابن ابى الحديد الشّيعة
عن ذكر مناقبه بما ذكر في شرحه لنهج البلاغة ، وان كان مع اطرائه لم يبلغ قطرة من
الصفحه ٣٥٣ : قيل :
هر چه گويم عشق
را شرح وبيان
چون بعشق آيم
خجل مانم ازان
عقل
الصفحه ١١٤ : معتدلة لانتفاع النّاس ، أو من قام المرأة إذا قام بشأنها وكفى
أمرها والمعنى جعلها كافية للنّاس أو بمعنى
الصفحه ٢٥٥ : كَافَّةً) في غير تلك الأشهر لانّهم هتكوا حرمتها بالنسيء بقرينة
انّما النّسيء زيادة في الكفر وفي تلك الأشهر
الصفحه ٨٥ :
القطع من الابتداء باليد وانّه لا يقطع الّا الأصابع الاربعة من اليد اليمنى من
أصولها ويترك الإبهام ، وانّ
الصفحه ١٧٨ : عَلَى اللهِ ما لا تَعْلَمُونَ) فذكر تعالى بطريق الحصر خمسة أشياء راجعة الى ثلاثة هي
أصول المحرّمات
الصفحه ٣٩٣ : اللَّيْلَ وَالنَّهارَ) وبتسخيرهما يتولّد ويحصل أصول معيشتكم (وَآتاكُمْ مِنْ كُلِّ ما سَأَلْتُمُوهُ) بلسان
الصفحه ٤٣٨ : المدركة والمحرّكة وبدنه وأعضائه ولكلّ أيضا حقّ كالقرابات الجسمانيّة
كالعمودين وفروع الأصول حقوقهم ما فرض
الصفحه ٤٥٧ :
بالحمد اى ملاحظة ظهوره تعالى في كلّ شيء وفيء مع تنزيهه عن أصول النّقائص ، وهي
كون الثّانى له سواء كان تحت
الصفحه ٤٦٦ : نضرتها ايّام
قلائل لا ينبغي ان يغترّ بها العاقل ذكر أصول ما يتعلّق به النّفوس في الحيوة
الدّنيا وتهتمّ في
الصفحه ٥٤ : الّتى هي أمّهات مراتب
الخلافة الالهيّة ، وتحت كلّ مرتبة منها مراتب جزئيّة الى غير النّهاية ، وشرحها
على