الصفحه ٢٨٣ : اليهود انّ الطيّبات كانت محرّمة من زمن نوح
(إِلَّا
ما حَرَّمَ إِسْرائِيلُ) بسبب مرضه (عَلى
نَفْسِهِ) من
الصفحه ٢٣٥ : والشّؤن النّفسانيّة عن المكاسب ، أو أحصرهم
الرّسول (ص) أو أنفسهم عن المكاسب ، أو المعنى أحصروا حالكونهم في
الصفحه ٢٣٢ : طيّبات حبوبكم واثماركم والمستخرجات من معادنكم ، عن
الصّادق (ع) كان القوم قد كسبوا مكاسب سوء في الجاهليّة
الصفحه ٢٨٩ : وتؤمن المذاهب وتحلّ المكاسب وتردّ
المظالم وتعمر الأرض وينتصف من الأعداء ويستقيم الأمر فأنكروا بقلوبكم
الصفحه ١٦٤ : فيهم ، والإتيان
بالشّرط التّهييجىّ بعد الأمر بالشّكر وتعيين المحرّمات كأنّه لا حاجة لهم الى
التّحذير
الصفحه ١٧٦ : وهو المحرّمة وقت الاعتكاف
الشّرعى ليلا ونهارا واقتصر على هذا من بين محرّمات المضاجعة لمناسبة الاعتكاف
الصفحه ١١ : است
وقيل في حقّه.
آنجا كه توئى چو
من نباشد
كس محرم اين سخن
نباشد
الصفحه ٤٨ : من الوقاية وإذا نسبت الى الله أو الى سخطه أو الى المحرّمات أو
أطلقت فالمراد منها التّحفّظ عمّا ينافي
الصفحه ١٠٦ : أجلهم ، وعرفوهم يقارفون المحرّمات واضطرّوا
بمعارف قلوبهم الى انّ من فعل ما يفعلونه فهو فاسق لا يجوز ان
الصفحه ١١٢ : فعل ذلك غيركم وأسروهم تعصّبتم لهم
وفديتموهم بأموالكم (وَهُوَ
مُحَرَّمٌ عَلَيْكُمْ إِخْراجُهُمْ) هو
الصفحه ١١٧ : المستحقّ بالمصانعات
والشّفاعات وتحريم المحلّلات وتحليل المحرّمات من الأموال والفروج والدّماء ،
وتحريف
الصفحه ١٧٩ : ء ، والأشهر الحرم كانت اربعة ؛ ثلاثة
متوالية ؛ ذو القعدة وذو الحجّة والمحرّم ، وواحد فرد وهو رجب ، وسمّى ذو
الصفحه ١٨٠ : لِلَّهِ) بإتمام مناسكهما وترك المحرّمات فيهما ، ونسب الى الباقر (ع)
انّه قال تمام الحجّ لقاء الامام
الصفحه ١٩٩ : هذا فالآية تدلّ بمفهومها
على النّهى عن إتيان المحرّمات بالذّات أو بالعرض وعن الإتيان من الأدبار وعن
الصفحه ٢٣٠ : النّفس من الغير لم تكن عبادة لا حقيقة ولا صورة بل كانت محرّمة
ووبالا ولذلك قالوا : انّ المرائاة في