الصفحه ٢٣٢ : يأتون بها الى مسجد رسول الله (ص) وفيها أردى التّمر ويستفاد
من مجموع الاخبار انّه لا اختصاص للطيبّ
الصفحه ٢٣٣ :
يعنى الغنىّ
الذميم قد يقبل الردىّ بخلاف الحميد فهما كناية عن عدم قبول الردّى أصلا (الشَّيْطانُ
الصفحه ٤٥ :
المجموعات الحاصلات حصل ثمانمائة وخمسة وسبعون ألفا ومائتان وثمانون ٨٧٥٢٨٠ ،
ويجرى كلّ في مجموع الوجوه
الصفحه ٤١ : سابقتها وتضاف الى
المجموع فتصير ستّة وثلثين ألفا واربعمائة وواحدا وأربعين ٣٦٤٤١ ، أو نقول آلم
محذوف الخبر
الصفحه ٤٠ :
الى مجموع الحاصل السّابق تحصل ستّة عشر ألفا ومائتان وتسعة وأربعون ١٦٢٤٩ أو نقول
ذلك بدل أو عطف بيان
الصفحه ٢٤٧ : المجموع المسمّى
بالكتاب امرا وحدانيّا وهذا الفرض يقتضي الوحدة فيما ينسب اليه لا الجمعيّة ،
ولانّ مجموع
الصفحه ٢٥٢ : لتعدّد الآلهة ، وقوله تعالى :
(قائِماً
بِالْقِسْطِ) قائم بالمجموع أو بالله معنى وهو بحسب الاعراب صفة لاسم
الصفحه ٢٥٨ : (ع) وأولادهما ، أو عيسى (ع)
ومريم ابنة عمران ، ولعلّ هذا هو المراد كما سيجيء أو المجموع لصدق آل عمران على
الصفحه ٩ : حميد
از گلابه آدمي
آمد پديد
علّم الأسماء بد
آدم را امام
ليك
الصفحه ٤٢ : بالوجوه الاربعة في لفظ فيه خبر ذلك فهذه
ثلاثمائة وستّة وثلاثون ٣٣٦ تجمع مع سابقتها وتضاف الى مجموع الحاصل
الصفحه ٤٣ : مائتان واربعة وستّون ٢٦٤
تجمع مع سابقتها وتضاف الى مجموع الحاصل السّابق فتصير مائة وستّة وثلاثين ألفا
الصفحه ٦٧ :
الى المجموع أو بالنّسبة الى كلّ فرد (مُطَهَّرَةٌ) من المادّة ونقائصها ممّا يستقذر من النّساء من
الصفحه ٨٠ :
هو وجود ظاهر بنفسه اى بجزئه الّذى هو الوجود لا بالجزء الآخر ولا بالمجموع بخلاف
الوجود فانّه بسيط ظاهر
الصفحه ١٠٧ : بِأَيْدِيهِمْ) أو تفريع على مجموع سماع كلام الله وتحريفه وعدم ادراك جهة
حقّانيّة من الكتاب وانحصار ادراكهم في
الصفحه ١٣٥ : ان يراد بكلّ مجموع المعنيين ، وإذا اجتمعا
يراد بكلّ معناه المذكور ، والمقصود الأمر بترك مقابلة حسدهم